为什么梁振英紧盯汇丰不放？强世功15月29日，全国政协副主席、前香港特首梁振英在社交媒体发文，点名汇丰银行“一个多星期过去了，还未就国安法表态”。为此，他提醒，&ldquo

通过法律构建现代国家与全球秩序强世功我对王绍光老师的研究有一定了解，除了他关于国家能力的系统论述，还有对民主问题的独到研究。他今天所讲的内容虽然并不陌生，但完整听了这

告别国家法一元论——秋菊的困惑与大国法治道路强世功一在1995年发表的《秋菊的困惑和三杠爷的悲剧》这篇法律社会学经典论文中，苏力在法学界率先采用了法律多元主

本文从哲学和历史的内在关联来解读“习近平时代”在党史、共和国史、中华文明史、国际共产主义运动史和人类文明史上的意义。近代以来，中国历史的主线就是中国人以国家主人的姿态和斗争精神不断探索一条独立的现代化道路。新时代中国特色社会主义作为现代化道路的“中国方案”，就是在借鉴、消化西方模式和苏联模式的同时，以中国文化为基础，形成一套新的发展理念和发展思路，从而为人类文明的现代化进程贡献出“中国智慧”。在这个过程中，中国始终面临着马克思主义如何中国化的问题。马克思主义作为一种普遍的哲学真理不仅要与中国具体历史实践相结合，而且要与中国传统文化相融合。党的十八大以来形成的习近平新时代中国特色社会主义思想，一方面用中国传统“心学”重新激活了共产主义理念，从而使其与中华民族伟大复兴共同构成凝聚全党全国人民的精神力量；另一方面用现代法治思路来完善党对国家的领导，激活中国传统政治文化，推动国家治理迈向现代化。因此，本文认为习近平时代面临的重大任务是建构与中国特色社会主义市场经济相适应的上层建筑，既要建构理顺党和国家关系的新宪制安排，又要建构中国特色社会主义的核心价值观。

摘要：如果说帝国都以创造辉煌文明作为目的，以荣誉和荣耀作为动力，而唯有大英帝国是个另类，它以赤裸裸的商业利益作为自己的目标，以狭隘的盎格鲁-撒克逊种族作为自己的动力。帝国仅仅是英国赢利的机器，英国人对帝国臣民没有关爱，自然没有道德和政治责任，除了利益就只剩下亚当•斯密所说的同情和怜悯。 【观察者按】英国精英具有一项无人可及的政治能力，那就是对人一套，对己一套，随时改换说辞、出尔反尔却面不改色。当全世界都在焦急地关注

【观察者按】2010年7月，北京大学法学院教授强世功在第四届通识教育班发表演讲，对吉登斯的《气候变化的政治》展开深层解读，揭示了在这部貌似普世环保的著作背后的政治谋略——呼吁美国强化英美联盟以制衡欧盟，在碳排政治上掌握主动。强世功进一步追问，中国作为大国，怎样提出自己针对全球气候变化的应对理念和政治哲学？在台风过去之后重读此文发人深省。 【正文】 在现实的国际政治中，不存在单纯的气候问题．而是各国围绕碳排放权展开了激烈的

强世功：革命与法治——中国道路的理解 革命与法治的辩证法  1.革命的双重意义及其与法治的张力革命一方面意味着摧毁既成的法则，意味着对过去的否定和对秩序的破坏。因此革命总是与不可驯服的暴力联系在一起。革命代表着一种秩序之外的源初力量，代表着一种外在的毁灭和死亡，代表了一种不可预期的恣意，由此革命也往往与人治传统联系在一起。而另一方面，革命意味着创始和开端，甚至在虚无中创生，革命意味着对未来的创造和新秩序的诞生，以

强世功：司法能动下的中国家庭 ——从最高法院关于《婚姻法》的司法解释谈起 原载：《文化纵横》    婚姻和情感是两个领域的事情，法律是调整婚姻关系而不是调整男女情感的。……今天的心爱之人，随着时光的流逝、审美的疲劳，明天可能变成漠然之人甚至切齿之人，情感的千变万化又岂是理智的法律所能左右呢？……感情没有了，婚姻解体了，起码在经济上还能得到一些保障吧，也许“婚姻契约”不失为聪明女性的明智选择。 最高人民法院某法官

强世功：在大陆思考海洋 （《读书》2007年12期）　 　　上个世纪五六十年代，中苏两党围绕着国际共产主义运动的一系列重大理论问题展开争论，最后发展为公开论战。这在国际政治史上也属罕见的举动。至今有许多人对这段历史感到难以理解。 一九*八年，邓小平在会见戈尔巴乔夫时也表示，“经过二十多年的实践，回过头来看，双方都讲了许多空话”。这句话一半是肺腑之言，一半是外交修辞。肺腑之言是因为主张实事求是的邓小平开始领导中国走向中国特色的社

强世功：“碳政治”：大国格局下的战略抉择 “碳政治”又被称之为“气候政治”，就指各国围绕温室气体排放问题所形成的国际政治。由于国际上关于温室气体排放的计算最终要折算为二氧化碳的排放量，故本文中将气候政治直接称之为“碳政治”。“碳政治”直接来源于1992年6月联合国环境与发展大会上各国政府签署的《联合国气候变化框架公约》和1997年各国签署、到2005年才生效的《京都议定书》。其中《京都议定书》对附件一签署国（也就是承担

民主，如何是好  　　　强世功 　　在目前的话语空间中，“民主”是一个很难真正讨论的话题。一方面民主概念本身是一个多面体，有时指政治制度，有时指社会结构，有时被理解为社会价值，有时还被理解为生活伦理，大家从不同的角度出发，难以形成真正的沟通和交流。另一方面民主概念正从分析性的学术概念不知不觉地变成了某种意识形态、情感或信念的表达，要么是“好东西”，要么是“坏东西”，可在“好”、“坏”问题上，要么陷入“诸神之争”的局面，