毛泽东《讲话》精神的模范践行者
——从《用什么回报你：我的家园》看周喜俊的文艺观
赵秀忠
今天以研讨周喜俊新著文论集《用什么回报你：我的家园》的方式来纪念《讲话》发表72周年，有着不同寻常的价值和意义，也引起我的浮想联翩。诞生于抗日烽火中革命圣地延安的这篇雄文，72年来始终如每天升起的太阳焕发着不竭的活力，给每一位人民的文学艺术家以信念和滋养，催生出给人民以精神动力和艺术享受的优秀作品。从最早成功践行《讲话》精神的赵树理、贺敬之、李季，到新中国成立后十七年间的柳青、周立波、李準等，再到河北藉作家孙犁、梁斌、徐光耀、浩然、张庆田、杨润身、贾大山、阎涛等，乃至就坐在我们身边的周喜俊主席，分别以不同的方式、共同的坚守，在践行《讲话》精神的道路上走出了一串串坚实的脚印，奉献出了一批批人民喜闻乐见的丰硕成果。在这里我以由衷的感情对上述这些模范践行《讲话》精神的作家艺术家们表示崇高的敬意。
而在这值得尊敬的作家们当中，我觉得我们今天研讨会的主角，周喜俊主席尤其应该给予特别的敬重。为什么这么说呢?因为，上述的作家们生活的那个时代，有着适宜他们践行《讲话》精神的政治背景和社会氛围。而我们今天所处的背景是什么样的呢?这是一个价值主体多元、思想观念空前活跃、各种社会思潮并存的时代，是一个时有浮云遮望眼的时代，是有人在怀疑《讲话》精神已经过时的时代。而周喜俊却不为杂音噪音所扰，不为各种文艺思潮所惑，以执着的信念坚守着阵地，用自己的创作践行着《讲话》精神，并用自己的创作成果证明着《讲话》精神的正确。尤其令人欣喜的是，周喜俊还通过自己的人格魅力、作品魅力和领导魅力，团结、影响和带动了一大批践行、体现《讲话》精神的作家，从而培植出了一块在河北文坛乃至全国文艺界都不多见的惠风和畅、空气清新、百花盛开、硕果累累的文艺生态园。因此，我们完全有理由说，周喜俊是一位毛泽东《讲话》精神的模范践行者。
最近一个时期，在和周主席的接触当中，在欣赏她的作品当中，在阅读她的这部文论集当中，我常常在想，对于周喜俊这样一个发表了700多万字作品，创作了《辣椒嫂》《当家的女人》《当家的男人》等一大批深受读者观众喜爱的名篇佳作，涉猎小说、曲艺、戏剧、影视等多种艺术形式，创作道路坚实并蕴藏着巨大活力的作家艺术家，同时也是深受石家庄文艺界喜爱拥戴，带活了一支队伍、繁荣了一方阵地的省会文联主席，是时候对她作出全面而深入的研究了。而在这一研究中，有一个题目研究也许更为重要，这就是周喜俊秉承的是一种什么样的创作理念、坚持的是什么样的文艺思想，即周喜俊的文艺观是什么?我想，这样的研究对她本人创作，尤其是对石家庄文艺界的创作乃至整个文艺界的创作都有着重要的意义。
因此，在这里就结合我阅读《用什么回报你：我的家园》的体会，从五个方面初步谈谈周喜俊的文艺观。
一、周喜俊的人民意识
这实际上是文艺为什么人的问题，是文艺创作首先要解决的根本问题，是毛泽东《讲话》中论述的重要问题。阅读《我的家园》，我们可以发现其中使用频率最高的一个词就是“人民”，可见周喜俊人民意识的高度自觉。她认为作家首先应该解决的不是“怎样写”的问题，而是首先应该清楚“写什么”和“为谁写”的问题。作家到底应该为谁写呢?周喜俊在这方面有一个清醒和自觉的理念，她明确宣示，“确立以人民为中心的创作导向，坚持以人民满意为最高目标，是我30多年来一直坚守的理念。”“一个作家的政治性最基本的内涵是社会的责任感和道义感，其核心是一种为人民大众服务的责任”。为什么周喜俊有这样清醒的理念呢?她说：“我的清醒来自人民，我的成长经历让我时刻铭记，人民是文艺工作者的母亲，作家艺术家只有与人民血肉相连，艺术生命才能常青。”在《面向人民是文艺事业健康之根本》一文中，她的这一理念得到了集中而充分的展示，她从三方面对自己为人民创作的理念作出了动情而合理的阐释：即“来自人民才明白为了谁”“植根人民才懂得依靠谁”“服务人民才知道我是谁”。这些类似文学原理的论断，如果出现在理论家文章和教科书里，我们可能会觉得空洞乏味，但这是从一个有着30多年创作历程、发表700多万字作品，用自己的创作实践证明又得到成千上万读者观众喜爱的人民作家心底流淌出的肺腑语言，我们便感觉到了真理的光芒，感觉到了一个人民作家忠诚于人民的创作态度的可贵!
二、周喜俊的生活态度
“生活”如同“人民”一样，也是周喜俊文论中的高频词。生活是创作的源泉。是毛泽东《讲话》中论述过的又一重要问题，是被古今中外创作实践证明了的真理，但像周喜俊这样笃信这一真理、坚守这一信念、自觉践行这一理念的作家，据我所知，在当代文坛应该说是少而又少。“生活是创作的唯一源泉，这是我始终坚信的真理。”为什么周喜俊如此坚信这一真理，是因为生活给予了她太多的恩赐和享有，而且生活已经成为她精神生活的一部分。她不无真诚地说：“因为生活能给我创作激情，给我精神激励，深入生活对我来说，是非常开心的事情。不管别人说社会多么浮躁，生活能让我心态平和。”“让肌肤贴着地面，就会感到地气在体内的涌动，这种带着生命力的地气，会让灵魂得到升华。”生活对于周喜俊甚至已经成为她生命的一部分，她认为，“深入生活对我来说就好比是饿了要吃饭，渴了要喝水一样，那是生存的一种需要。我这些年之所以能笔耕不辍，就在于有写不完的素材。我之所以没有多少的弯路。也在于我始终坚信，生活是创作的唯一源泉。”对生活这样挚爱，这样珍重，这样自觉，这样一往情深，这样把农村生活融入生命的，在我多年的文学研究视野中，在我所了解的作家中，只有两人，一个是坚持为农民写、写农民的人民作家、曾写出《艳阳天》等名著的浩然，一个就是同样为农民写、写农民的人民作家周喜俊。更为可贵的是，周喜俊不仅深谙生活对于创作的重要性，而且在怎样深入生活上有自己独到的体会，她认为，“体验生活需要日积月累，需要坚持不懈，那不仅是生活的储备，而是感情的储备。”“网上搜索到是信息，搜索不到生活的底气;坐在屋里能编织出故事，编织不出人民的情感。只有真正深入到人民大众之中，才能感悟到生活的真谛。”在这里，周喜俊的深入生活，不是为了应景，不是浮光掠影，而是用生命去体验，而是把自己融入到人民群众中，而是从感情上与人民融为一体。她不是站在生活之外的旁观者，她就是生活海洋中的一滴水，她就是生活原野中的一棵草，她就是生活百花园中的一支花，正是因此，就难怪她的作品像露珠一样透亮，像春草一样新鲜，像山花一样好看。
三、周喜俊的责任感
2004年，当周喜俊担起文联主席的重任，成为石家庄文艺界的当家人时，她以《用什么回报你，我的家园》为题，以真诚和激情承诺：“不能辜负组织的期望，不能辜负文艺界前辈们多年对我的培养，不能辜负基层作者们对文学艺术的渴望，所以必须挺起腰杆往前走，就像当年选择了文学创作一样义无反顾。”这铿锵有力的承诺，是一种责任担当的宣示，也是一个文艺界领导人责任感、使命感的显示。而这种责任和担当，是周喜俊文艺观中最鲜明的品质。她多次表示，“文艺从来就不是私人化的写作”，这就意味着一个正直作家的良知和责任。对于周喜俊来说，这种责任感首先在于坚持文艺的政治方向。对此，她说的很明白：“一个没有政治方向的人，不管多么才华横溢，也不会成为先进文化的传播者。”为此，她确定了自己的创作目标：“我始终把深入现实生活，反映时代变革，歌颂人间正气，弘扬时代主旋律作为创作目标。”其次，这种责任感在于发挥文艺作品的引领作用。周喜俊的母亲说过一句话很朴实也很精辟，她说，“笔尖能成人也能害人。”这句话成为周喜俊的一生创作的指路明灯，也足以让我们这些所有耍笔杆的人永远警醒。周喜俊牢记母亲的教诲而且加以提升，她不止一次表示：“我始终认为，文艺的作用不仅仅是娱乐消费，更重要的是对众多人的精神起引领作用，这是每一位有良知的文艺工作者都应肩负的社会责任。”因为她深深懂得，“从一个国家一个民族，到每一个人，精神的颓废比物质的贫穷更可怕。”再次，这种责任感在于为人民奉献优秀的作品。对此，她鲜明地指出，“父老乡亲们需要什么，我的作品能为他们带来什么?随着年龄的增长，这概念在不自觉的上升为一种责任意识。”作文先作人。一个人对个人、对家庭、对社会，有了责任，有了担当，他就可以理直气壮地自立于天地之间;一个作家对自己、对作品、对读者、对社会有了责任，有了担当，那他就可以创作出上不愧天、下不愧地、中不愧社会的宏篇巨制。这就是周喜俊为人魅力四射、创作屡屡成功的原因之一吧。
四、周喜俊的创作理念
《用什么回报你，我的家园》中收集的大多是周喜俊的讲话、谈话、访谈、回忆、序言类文稿，限于场合和语境，集中谈文艺创作艺术规律的文字不是太多。但作为一个已经成熟的优秀作家艺术家，我们从字里行间还是能感受到具有周喜俊特色的创作理念。主要有以下几点。
一是创作的心态问题。同周喜俊接触过的人可能都有这样一个感觉，不管她身边有多少人，时间不长，她就会成为人们的中心。我曾经多次观察、揣摩，终于发现，这来自于她的人格魅力，那就是她的阳光透明，她的开朗乐观，她的真诚热情。她以这样的心态去对待创作，从事创作，同样使她的作品充满阳光，产生魅力。她以阳光心态对待生活，她说，“我从创作之初就学会了以阳光心态看待生活，我的生存环境决定了我只能以反映农村生活为己任。”她以真诚态度对待别人，她说，“良好的氛围是自己营造的，你给别人带来快乐的同时自己也会收获快乐，你懂得尊重别人也会赢得别人对你的尊重。”她以平和心态对待创作，她说，“引导作家克服浮躁心理，以平和的心态，扎实的生活，潜心打造精品。”她以求实态度进行创作，她说，“创作没有什么捷径可走，不要吹肥皂泡，看着眼花缭乱，转眼什么都看不到。不要好高骛远，要脚踏实地在创作之路上躬身前行，每一部作品都要留下一个坚实的脚印。”
二是把德艺双馨作为文艺家追求的最高境界。高占祥同志曾为周喜俊题过“德艺双馨”四个字，这是对周喜俊人品文品的准确写照，也是周喜俊作为文艺家终生的追求。周喜俊在文论中多次表达了对“德”的追求和崇尚。她说，“艺术中的德，涉及到艺术的本质问题。”为什么德在艺术中如此重要?她认为，“文艺工作者是人类灵魂的工程师。正人先正己，为文先做人，德艺双馨德为先，德是安身立命之根，是文艺家确立自身位置的坐标。”
三是衡量作品价值的标准问题。周喜俊认为“人民是最好的评论家”，她把人民的喜恶作为评价作品的标准，她说，“农村题材影视剧不是没人喜欢看，而需要有经得起市场和观众检验的优秀作品。”“我之所以不肯迁就某些投资方的眼球论，是因为每创作一部作品时，心里首先想到的是人民群众喜欢不喜欢，作品出来后能否起到正确的精神引领作用。”在这里，周喜俊把人民作为作品成功与否的最高评论家，把人民群众喜欢不喜欢、能不能起到精神引领作用作为衡量作品的标准。这无疑是一个根本的标准，也是一个衡量文艺作品的最高的标准。
四是文艺创作要出精品。什么是精品，周喜俊一言以蔽之，“精品是名片”。怎样才能产生精品，周喜俊如是说，“精品不是快餐文化，不能急功近利，更不能突击生产，要以对人民负责、对社会负责、对历史负责的精神潜心打造。”创作精品有什么门径?周喜俊告诉我们，“精品不是短时间能创作出来的，需要知识积累，生活储备，感情酝酿。精品不是谁封的，需要时间检验，人民大众的认可。”这些关于精品的认识浸透着作家自己太多的创作体验和甘苦得失。
五、周喜俊的文艺管理思想
周喜俊能成为作家，是中国文艺的幸运，也是她的读者观众的幸运。而周喜俊能成为文联主席，是石家庄文艺界的幸运，也是石家庄一万多名文学艺术者的幸运。2004年，石家庄市委独具慧眼、石家庄的作家艺术家们郑重抉择，选对了石家庄文联的当家人。当年，周喜俊当选为文联主席时，还有些忐忑，还有些惶恐，10年过来，事实证明周喜俊不但是一个好作家，也是文艺界的一位好领导，而且形成了一整套值得称道的文艺管理思想。
且看她是怎样为文联定位的，她说，“文学艺术联合会重在联合二字，联就是要有张力，开门办文联，把方方面面爱好文艺的人才都联络起来，体现大文联的工作思路。合就是形成合力，团结一心，形成拳头。张力加合力，文联就有活力。”“文联不是菜市场，什么都可以摆放，文联应该做什么，不应该做什么，要有清晰的思路，更要有明确的方向。”
作为文联主席，她上任伊始就明确了自己的职责，她说，“作为文联主席，举什么旗，走什么路，决定着带出什么样的队伍。”
周喜俊为人正直正派，乐观向上，她更希望创造一个风清气正的文艺氛围，更希望带出一支和谐向上的文艺家队伍。因而，她指出，“作协是作家之家，家和万事兴。”她“提倡文人相亲，反对文人相轻，提倡文人相勉，反对文人相贬，提倡文人相敬，反对文人相憎，是在文艺界营造和谐氛围的基本要求。”
周喜俊目光远大，心胸宽广，她说，“我从农村大地走来，喜欢广袤田野一望无际的碧绿，不喜欢千亩地里一棵苗的寂寞。”因此，她把“培养造就一支来自人民、植根人民、服务人民的文艺人才队伍，看作“文艺事业可持续发展的关键”。
作为作家艺术家，周喜俊创作路数清，理念正;作为文联当家人，她更是方向明确，思路清晰，措施得力。“十大协会活起来，各县文联动起来，激励机制建起来，人才队伍带出来。”这是大家耳熟能详的工作方针;“树旗帜，带队伍，育人才，出精品”这是她提出的奋斗目标;“精品生产抓高度，人才培养抓厚度，队伍建设抓宽度，文化活动抓广度”，这是她的工作思路和工作标准。“正确的政治方向是人才健康成长的关键;长效机制是培养人才的可靠保障;深入生活是催生精品创作的肥沃土壤。”这是她的工作理念，也是石家庄文艺发展繁荣的重要举措。周喜俊是个不尚空谈的实干家，她不会把自己的施政纲领停留在讲话和口号中，而是落实在具体的工作中。每年“5·23”到来时都要举办纪念《讲话》的各种活动，一年一度的大报大刊奖，两年一届的文艺繁荣奖，三年一次的文艺创作活动，十大文艺家协会的活跃繁荣，十八个县市区文联的相继成立和红红火火，等等等等，难以一一枚举。可以想见，这其中周喜俊付出了多少的心血、智慧和汗水，石家庄的山山水水间到处留下了周主席的身影和脚印。当然周主席的付出没有白费，她的工作理念和管理思想已经付诸实践，在她身边团结了近万名市级会员，两万名县级会员，在石家庄形成了一个团结向上、风清气正、蓬蓬勃勃、欣欣向荣、百花盛开、硕果累累的文艺生态园，形成了由康志刚、程雪莉、智全海、唐慧琴、杨辉素、王梅芳、清寒、赵长青等一大批产生影响的作家艺术家群，打造出了河北省的文艺高地。我们有理由为石家庄文艺的繁荣自豪，有理由向周主席表示崇高的敬意，也有理由相信周喜俊在正确的文艺观指导下创作出更多在全国叫好叫座的艺术精品，相信石家庄文艺界在周主席的带领下会创造出新的繁荣!