惊心动魄     振聋发聩

－－值得一读的《马嘶岭血案》

这是一个令人惊心动魄的血案：起于20块钱，七人惨死两人刑戮九人同归于尽。
无独有偶，与小说发表的同时，出现了引起了广泛社会关注的马加爵血案，似乎是生活在有意地为艺术论证它的典型性。

当红的经济学明星张维迎先生曾说，中国的穷人“因为穷，受不到教育，不懂法”“对富人看不惯”，“有时就会去干一些违法的事”，从而“破坏富人的财产所有权”。－－到底是明星高明，果然说准了。可怎么解决呢？国手给我们开出的妙方是：加强保护富人的财产。“为什么要保护富人的财产？我们历史上的教训是深刻的。因为不保护的话，就没有人敢作富人，结果就是大家都是穷人。”
那么，怎样“保护”呢？

宣传法制乎？而九财杀人与官吏贪污也不是不知道所为是犯法。加强防范乎？探矿队虽然为防两个挑夫可以再雇四名保镖，而大学生每个宿舍都配保安则很难，何况保安也不等于保险。施以重典乎？官九财和马加爵似乎也只好处以死刑，古代即使有陵迟和族诛但仍不免有人铤而走险。

经济明星似乎并不比我们的文学家高明，即使网民的讨论也较彼深刻得多。

是因为贫穷。官九财家徒四壁，三个女娃挤一床渔网似的棉被；种刨洋芋的“生产要素”只有一张板锄和一张挖锄，第三张都没有；胸口烂个大洞向外流浓，无钱买药；20 块钱的特产税村长骂祖宗八代也拿不出……扣20 元钱对于祝队长实在是太不足挂齿，而对于他来说几乎是命运攸关：它窝在心里，形成情结，反反复复，化解不了，终于酿成祸端。宫九财与马加爵的确太穷－－他的让孩子上学的奢望是与下决心杀人谋财联系在一起的，否则，也未必铤而走险。然而，穷就杀人么？犯罪虽源于贫穷但不能归结为贫穷。
因为贫富悬殊。在时下的中国，祝队长不过是“白领”，还算不上“大款”，更不用说一般队员了。即使这样，他们在九财们的眼里与自己相比已经是天上地下了。各不相关倒也相安无事，然一加比照则难免不平：“为什么他们那么有钱，而我们啥都没有？”“咱受的苦比他们多，都是一样的人，不该这样啊。”古代的奴隶哲学教化几千年也化解不了这一不平，并非是“斗争哲学”使然。我们的尼基系数早已跃居世界前列，这一悬殊不解决，光靠批平均主义铁饭碗，安定团结难免缘木求鱼。然而，仅仅“悬殊”九财还未必杀人。
更因为不公。说起来，探矿队是为九财们脱贫致富来了，而结局竟是如此，真真是地道的悲剧了－－一个惊心动魄而又振聋发聩的悲剧。发现金矿大家欢呼，而宫九财的反应却出人意外：“关你鸡巴事！”“咱们后山的磷矿也说是国家的，给谁包了？给乡长的一个朋友包了。金子再多，会多给你二十块？！”连宫治安也想：“听打工回来的说，外面这年头都是撑死胆大的饿死胆小的。抢的，偷的，骗的，拐的，杀人的，海了，有几个抓住的？”原来，在贫穷与不均的背后是不公－－老九财的“红眼病”根源恐怕还在这里。小说中有一个有趣的细节，为了弥补被扣20 元的损失，宫九财买粮回来虚报40 元帐，这在今日的官场早已成为普世化的游戏规则，刚起步的小儿科，想不到这位老山农居然也无师自通了。我极佩服孔夫子一段话：季康子患盗，向他请教办法，老先生回答说：“苟子之不欲，虽赏之不窃！”－－是的，富贵者自己不贪得无厌，你就是给重奖穷人也不去偷呵！当然，与马加爵一样，宫九财的仇恨也是“误读”：探矿队员们不是慕绥新和赖昌星，他们是靠“诚实劳动致富”的，像小谭更有着跟他们相似的出身，如此结局实在可悲，然惟其如此这一悲剧才更令人震颤。

更可怕的是冷漠。说起来这个山野人杀害知识白领的悲剧倒有点像“两种文明冲突”。再用往昔的套话说九财是什么“阶级兄弟”之类无异于痴人说梦，“挑夫与苦力”才是他的现实定位。虽然阶级论早已被解构而人性论早已高扬，但面对两名挑夫的非人生活，我们这些有教养的白领表现出的人性似乎还不够高贵和绅士，对待两名弱者除了冷漠和贱视就是提防，并未施舍一点“人文关怀”。随着“结合论”的解构，“无野人莫养君子，无君子莫治野人”复归了，弱肉强食，优胜劣败，人世间慢慢地丛林化了。小说的环境描写十分出色，它不仅生动地再现了川鄂交界深山丛林间荒蛮浑莽、凄厉雄奇的风光，并为推动情结发展提供了环境的依据，而且，也它本身也很好地起到了烘托氛围与象征的作用。面对这一丛莽，人们是和衷共济还是弱肉强食呢？人们读后还可以作一点形而上的思考。九财不是开黑店的孙二娘，杀人动机的形成有一个漫长曲折的过程。队里断炊，他主动提出去四川购粮并不避艰险前往，目的就是改善关系，他俩都有过主动沟通的表示。然而，他们在雇主的眼里是不屑一顾的，就像种植园主之与黑奴，谈论什么交流和沟通未免好笑。不干就滚蛋，是祝队长的唯一逻辑。这在他不过是轻描淡写的一句话，而九财听了“眼珠子就要掉出来了”，简直像宣判死刑一样，它不禁使人联想起大观园里王熙凤撵人的口头禅以及司棋等被撵时的场面。是的，既然“他人就是地狱”，那冷漠与贱视就难免积累成怨愤与仇恨，怨仇再遇上贪婪，无异于火上浇油－－小说细致而可信地表现了九财心理的转化也即杀人动机形成的过程。与马加爵颇为相似，没有人际关系可怕的扭曲与冷漠，仅仅是贪婪与金钱的诱惑，老九财不会走上犯罪的道路的。

小说为九财设置了两个极好的情结：20元钱情结与红发卡情结。如果说前者是魔鬼，那么后者则是天使。小说先后6次写到红发卡，第一次偶然发现小杜无意丢落的红发卡两名挑夫马上眼睛发亮，在残酷地杀害小杜之后，九财首先攫取的也是发卡－－红发卡象征着美与文明，深深地寄托着这些丑陋的穷人对儿女妻子的挚爱与对幸福的追求，虽然它的表现方式是扭曲的－－真是令人震颤的审美追求！录音机在小说中也起着同样的作用。这些杀人犯身上并非乏善可陈，是环境使他们走上了犯罪的道路。市场法则撕去了笼罩在人际关系上的温情脉脉的纱幕，无情地把人投入利己主义的冰水之中。惟利是图、损人利己、冷酷无情、弱肉强食，为了钱什么都可以干……潘多拉金盒子打开之后，一方面释放出了巨大的财富，一方面也诱惑社会使之陷入了精神危机的泥潭之中，在原始积累时期更带着野蛮的色彩。归根结底，马嘶岭和马加爵的悲剧，都源于此。摸着石头过河，我们的“转型”社会 如何避免这一危机，还是一个有待探讨解决的历史课题。

感谢作者为我们提供了一篇很好的现实主义小说。关注社会，关注大众，目光敏锐，捕捉典型，在持续发展提出了新的问题的时候，“血案”不光惊心动魄，而且振聋发聩。大胆地揭示了社会病痛“以引起疗救者的注意”－－先贤所开创的宝贵传统尽管一直遭遇着“解构”，看来还很难彻底“颠覆”。