终结“种族歧视”靠什么？

——评四位美国卸任总统给出的“安慰剂”

钱昌明

自5月25日“弗罗伊徳之死”事件发生以来，迅即在全美掀起又一场大规模的黑人抗暴斗争。愤怒的抗议浪潮，从明尼苏达蔓延到全美140多个城市；并穿越国境，波及到世界各大洲的诸多城市。形成了一个全球共同声讨美国警察“暴力执法”的运动，反对美国在“法治”形式掩盖下的“种族歧视”！

面对这场政治风暴，特朗普先是把这场黑人抗暴抗议行动，定性为“暴乱”，是国内的“恐怖主义”，支持警察、并调动数万国民警卫队强硬“执法”；继则扬言还要调动军队“平暴”，公然威胁华盛顿白宫前的抗议群众：你们“闹”吧，只要敢跨越栏杆一步，他将用“最凶的狗、最狂野的武器”来对付！

特朗普一味蛮干，自然只能给抗议浪潮“火上浇油”，加剧了矛盾的激化、使对抗不断升级。眼看一片乱象，局面难以收拾，美国四位在世的前任总统奥巴马、小布什、克林顿和卡特，终于也忍不住了！纷纷打破卸任总统“闭嘴”的“政治禁忌”惯例，先后发声，不得不高调表达对“种族歧视”的同声谴责和对“弗罗伊徳之死”及受害者家人的同情，以缓和事态的发展。

95岁的卡特，在声明中重复了他1971年就任乔治亚州州长时的讲话：“种族歧视的时代结束了”，然而，事实上并没有终结。“带着巨大的悲伤和失望，我今天重申这句话”：“掌权的、有特权的、有道德意识的人必须站出来，对带有种族歧视的警察和司法系统，对白人和黑人之间不道德的经济不平等，对破坏我们团结民主的政府行动说‘不’”。卡特认为，如果那些“掌权的”、“有道德意识的人”，愿意“站出来”说个“不”！“种族歧视”这一人间悲剧就可终结。

小布什认为：“种族歧视”的存在，是这个国家“悲剧性的失败”，应该改变；但反对暴力抗争手段。强调“只有通过和平的手段才能实现持久的正义——抢劫不是自由，破坏不是进步”。小布什强调的是“法治”，认为“法治最终取决于法律制度的公正性和合法性，为所有人实现正义是所有人的责任”。

克林顿声明：“没有人应该以乔治·弗罗伊徳那样的方式死去。事实是，如果你是美国白人，大概率你是不会的”；“一个人的生命将被肤色决定……为什么这样的事不断地发生”? “我能做什么”? 克林顿反对“种族歧视”的悲剧，却感到无奈，未能提出解决的办法。

奥巴马认为：“种族主义是瘟疫，是我们社会的原罪”。弗罗伊徳之死发生“在2020年的美国”，不应该是“正常的”。当今爆发的抗议，是美国民众对于执法部门和司法系统过去几十年改革失败的愤慨；只有通过这种方式以表达对“种族歧视”持续存在、持续发生的不满。他呼吁明尼阿波利斯警方彻查此事，确保正义。“如果想要实现真正的改变，并不是在抗议和政治之间选择，而是两者都要实现”。他支持抗议斗争；同时主张通过投票，选出那些会实施改革的侯选人。

综观四位美国卸任总统的声明与主张，除了口头上同声谴责“种族歧视”外，所留下的无非就是：卡特的“掌权人”的“道德意识”；小布什强调“公正”、“合法”的“法治”；克林顿的“怜悯”和“善良”；奥巴马的美国式“选举”。

四位卸任总统无疑都是“好人”！他们对美国的“种族歧视”痼疾的“厌恶”和对弱者的“同情”，这对被欺压的黑人来讲，无疑是一帖舒服的“安慰剂”。服了这些“安慰剂”，黑人们就会寄望于“掌权人”的“道德意识”；寄望于美国式的“法治”；寄望于美国资产阶级的“怜悯”和“善良”；寄望于美国法律框架内的“抗议”与“选举”，抛弃暴力反抗、放弃革命。

然而，让人不解的是：

自1863年1月林肯总统颁布《解放黑人奴隶宣言》发表至今，已整整过去157年了，为什么黑人仍会被当今美国总统特朗普视为“低等生命”?

上世纪60年代在黑人民权运动高涨背景下，1965年美国国会又制订《投票权法案》，再一次以法律形式“保护”了黑人的“平等”权利，可是为何美国社会的“种族歧视”痼疾，没有得到改变?

白人仍一直在歧视、欺压黑人；黑人自然也会仇视白人。

2008年，奥巴马成为美国历史上的第一位黑人总统。按理，有了这样一位“掌权的”、“有道德意识”的黑人总统，依照卡特的说法，只要能说一声“不”！美国的“种族歧视”问题就可解决。可是，遗憾的是，现实的结论却并非如此。

就在奥巴马任期内，由“种族歧视”引发的恶性案件和黑人抗暴斗争，仍不断地发生。规模大的有2014年8月的弗格森黑人抗暴斗争，2015年4月的巴尔的摩黑人抗暴斗争。仅2016年的7月份，就接连发生了三起恶性案件与黑人抗暴斗争：“7·7” 达拉斯枪击案（7·7美国达拉斯枪击案是指当地时间2016年7月7日晚，得克萨斯州达拉斯市抗议警察枪杀非洲裔的示威活动中，两名狙击手瞄准警察开枪，造成5名白人警员丧生、7人受伤。）；“7·17” 巴吞鲁日枪击案和“7·28”圣迭加的“袭警”案。

达拉斯枪击案主犯——“独狼”黑人枪手迈卡·泽维尔·约翰逊，曾是一名获过奖章的优秀美国军人。当审问他，为何会向警察开枪? 他的答案竟然是：

“只想杀白人、特别是白人警察！”

严酷的现实，无情地击碎了马丁·路徳·金期望“昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊”的美梦。

历史和现实都证明：美国的“种族歧视”痼疾，靠卡特这样“掌权人”的“道德意识”解决不了；靠小布什的“法治”解决不了；靠克林顿的“怜悯”和“善良”解决不了；靠奥巴马的“抗议”与“选举”同样解决不了。

为什么这么多药方，都治不了美国的“种族歧视”顽疾? 道理也简单：因为都没找到病因，开错了药方。

“种族歧视”是怎样造成的? 是人类的道德问题吗? 是因为没有“法治”吗? 是人们之间缺乏“怜悯”与“善良”吗? 是由于没有“抗议”与“选举”吗?

全不是！美国的“种族歧视”问题，是资本主义的殖民主义罪恶造成的；是美国历史上的奴隶制度造成的；是私有剥削制度“金”字塔式的社会结构造成的；是不平等社会结构形成的社会意识造成的。

马克思主义认为：存在决定意识。在阶级社会里，“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料”（马克思 恩格斯《徳意志意识形态》）。

私有剥削制度社会——奴隶社会、封建社会和资本主义社会，必然存在阶级对立、阶级剥削、阶级压迫，也必然形成诸如“种族歧视”之类的统治阶级思想。而“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想”（《共产党宣言》）

毛主席讲得最透彻：“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题”。只有推翻资本主义，消灭五千年人剥削人、人压迫人的社会制度，“种族歧视”现象和“民族斗争”问题才能解决。

“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会消灭”；“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失”。（《共产党宣言》）

对美国黑人来说，四位美国前总统的“安慰剂”，只能让被欺压者“舒服”一时；但改变不了他们被“种族歧视”的命运。

怎么办? 那还是听听欧仁·鲍狄埃的呼声吧：

“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人！……从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己……”

要改变奴隶的命运，只有靠奴隶们自己的团结与斗争！