不拿枪的伪军仍然恣意肆虐
──慢性毒药、似是而非的爱国主义阐释
李甲才
中国同美日既有社与资的对抗，也有别无选择的地域和国家利益的矛盾。丧权辱国、割地赔款过去很多。现在有了核武器等，还是难保国家安全和领土完整，汉奸卖国贼成群出现，这就成了不得不说之事。
一
日本极其猖狂的要占钓鱼岛，就在其控制以内还不放心。今天这个要登，明天那个要购买国有化。中国一点人不敷衍塞责搞个游行抗议一下，难控义愤砸几个日本汽车，就跟不得了一样，这个那样说，那个这样讲，把爱国主义阐释成慢性毒药、似是而非。
2012年8月25日华商报B5版，《我们需要什么样的爱国主义》。评论周刊文章的编者按讲明：“爱国是一种朴素的感情，在我们这个文明与灾难并行的国家，它几近笼罩上了神圣的色彩。然而，说起爱国主义，在当今中国，却有着千头万绪的含义。在一次次‘爱国行为’中屡屡出现的过激动作，身入其中的人或许觉得至高无上，身在局外的人，却能看到其间的谬误，那就是崇高的‘爱国’在一些时刻却成为暴行的遮羞布，‘愤青’们将对‘敌人’的愤怒转化为对同胞的打砸行为，而那些在‘爱国’名义下对理性的谩骂与遗弃，则显示出在我们的社会中，真正的公民教育尚缺席。”又讲“同样，在网络上‘是中国人就转起’和‘不转就不是中国人’的出镜率极高，激情昂扬鼓动人心的文字表达背后网络民族主义兴起，貌似鼠标动与不动就能决定一个人是否爱国。”“爱国主义千头万绪的含义”是什么内涵？在目前不动鼠标还敢干啥？干啥能安宁？西安3女同胞在大雁塔南广场口头抗议日本霸占钓鱼岛，被强行押到派出所打得鼻青脸肿。
作者知道只要说法和1976年前不一样，想怎么说就怎么说，不但从来无碍反而得宠，这回就上报了。“一次次爱国行为中屡屡出现的过激动作”都有什么？多年来的“一次次爱国行为”是几次？其间的荒谬在哪里？怎么就“成了暴行的遮羞布”？卖国把他的生存空间挤压到了极限，他怎能坐以待毙？要把通钢职工的饭碗整掉，陈国军叫嚣“把你们全下岗”！不抗争怎么能活下去！兔子急了也咬几口。当年的湖南农民运动有人骂“糟得很”，毛主席说“好得很”！关键是看站在什么立场上为什么人说话。
“‘爱国并不等于高喊空洞的口号，逃避本国的实际现状；相反，爱国道德要求关心具体的个人命运，爱国是在爱人的过程中实现的。正如胡适先生当年所说，为你自己争自由，就是在为国家争自由。’张千帆先生曾在文章中这样呼吁，希望有一种脚踏实地的爱国主义，能从空洞的‘国家’回归到实实在在的个体，以避免理论上的虚妄和实践中的歧途。”北京学生游行反对陆宗舆、曹汝林、章宗祥签订卖国条约，不是“在爱人的过程中实现的”。既然抬出胡适，那时无数的伪军替日本打中国人，汪精卫组织汉奸政府为“自己争自由”，就是“为国家争自由”，避免了“理论上的虚妄和实践中的歧途”。罕见的歪理邪说。
“是的，中国人向来不缺乏爱国主义与民族情怀，缺少的只是怀疑主义与理性主义。当此时节，我们不妨问一问：我们究竟如何对待中国的爱国主义，我们究竟需要什么样的爱国主义？”错！中国有的人“不缺乏爱国主义与民族情怀”，有的人丝毫没有。人民这样艰难，还买了巨额美欧债券，明知已难以收回，还要继续干。反复大批量进口飞机，中国的飞机产业怎么办？“爱国主义与民族情怀”体现在哪里？你们说需要什么样的爱国主义？又“究竟任何对待”外“国的爱国主义”？
见洋人点头哈腰就叫爷，同辈人都成了孙子。群众必然气愤不过，冲破各种压制上街游行表示自己的看法。“爱国不等于高喊空洞的口号”，这里还有个空洞的口号，你们不“空洞的”爱国“理性主义”表现在哪里？中国人均有效国土资源并不如日本。中国的地方人家硬占，不应该想方设法找回？抗议日方难道是给自己占宅基地？能去几个，为何不讲13亿人多少是该去而未去的？理性的爱国主义怎么作？
中国现在如此“脏乱差”，有志愿者来打扫，却指责、贬评事干的未符合不干的人的要求，不感到这是在助纣为虐吗？挺身而出就是前进了一步，他们不知道“事不关已，高高挂起”舒服？让警察如临大敌一样监视着，漠不关心作壁上观的、落片树叶怕砸了头的却指手画脚，“看的给干的提意见”，还自以为是，不感到羞耻吗？对国家的安危麻木不仁的时间长了也就不知道麻木不仁了。
二
“我们需要什么样的爱国主义”给出了三篇评论文章。
第一篇，“现代社会的爱国：人民自主的积极民族主义”， （作者王江雨，新加坡国立大学法学院副教授，亚洲法律研究中心副主任）。主要点是：“如果认为爱国就是对本民族和本国无条件的‘爱’，对追求国家民族‘共同利益’的无限支持，和对‘外敌’的无条件的‘恨’，这其实是一种盲目的不健康的民族主义，对其放任反而会伤害本国本民族的真正的和长远的利益。”“对其放任”意即管控不严，当权人在强力制止方面力度不够。南海大批岛屿被诸国占领，采掘油气资源，我国却高价进口，油价全球最高。诸邻霸占我领土领海，当局按没有啥的方式扔钱搞合作，就符合“本国本民族的真正的和长远的利益”了？“追求民族‘共同利益’”不无限支持还要有条件支持，作者你在什么条件下支持？
“民族主义在中国的生长有着其独特的历史环境，几千年传统帝制下的中国社会，所知的世界只有东亚这个以中华为唯一中心的‘天下’，眼里只有‘华夷之分’，并没有近代意义上的民族观念。”太会替外国着想了。
到底是外国人只有西夷之分还是有的中国人只有“华夷之分”？丝绸之路，张骞出使西域，郑和下西洋，许多时期“中国社会”不是“所知的世界只有”“以中华为唯一中心的‘天下’”，列强、美国统治者眼里有近代意义上的民族观念？作者应该用自己的“民族观念”，解析1840年以来列强在中国的所作所为！
“良性的民族主义不是对国家民族的无条件的单方的爱，它更是个人权利和个人自由的集合。换言之，公民权是民族主义不可或缺的要素。只有公民自主的积极民族主义，才是可持续的理性和良性民族主义。”再怎么拔高“个人权利和个人自由的集合”，在共产主义以前，不捍卫国家的领土和主权完整，都是不同形式的叛卖祖国言行。“理性和良性民族主义”不包括游行示威反对外来侵略吗？美国“亡我之心不死”，南海都来伸手，他们能到此为止不？“主权在我，搁置争议，共同开发”，人家非要霸占成自己的，怎么落实“公民自主的积极民族主义”？
这样要求中国人，为何不这样要求日本人？ “因为钓鱼岛之争而最近在中国一些城市举行的反日游行中发生的个别打砸事件提醒我们，就算是本意为‘爱国’的行动，也可能产生某些难以控制的恶性后果。”看看这种种论调，给人的直接理解是不去比去好，省得跟苍蝇一样的嗡嗡。反复议论“个别”言偏，苍蝇变成了绿头就有了特点。
“尽管一些自由主义者借着对‘爱国主义是流氓最后的避难所’这些历史名言的调侃，表达了对‘爱国主义’的反感，但不可否认爱国本是现代社会一种普遍而正当的人类情感。”构思狡黠，以“自由主义者”之名说出“爱国主义是流氓最后的避难所”是“历史名言”。资本输出有世界性，买办汉奸卖国贼卖国求荣在中国一直有市场，咒骂爱国者也不是现在才有。现在有了敢骂的各种条件，客观分析骂还是轻的，时机成熟了是杀头的事，以往也不是没有先例。鲁迅就写过悼念被杀害的游行女学生刘和珍的文章。话说的太露骨了，不得不用“但不可否认”遮掩一下，反爱国行动的理由再多毕竟缺失道义。
三
第二篇“爱国最需公民品格的教育”（作者马九器），文中讲：“需要认真地去思考、去讨论、去实践。因为在现实中，很多‘爱国行为’常常表现得充满矛盾和争议，很多‘爱国现象’更像一种精心选择的宣泄，很多‘爱国人士’的表现更像一种充满荒诞色彩的表演。比如有的人口喊爱国，却完全无视并破坏维系国家秩序最重要的法律与规则”。国家被反动派掌权呢？马斌李成瑞等仁人志士揭示政治、经济、思想文化等方面的实质状况，认为中国又到了最危险的时刻，此判断未能取普遍的共识，真诚的警言许多人很不理解。张扬捉蒋抗日，就是“像一种精心选择的宣泄”，没有“充满荒诞色彩的表演”蒋介石就不勉强抗日。
“比如有的人举着爱国的旗帜，却不由自主地对同胞施以私刑或者语言暴力；比如有的人一方面表现出对国家的忠诚，另一方面却又对国家这个集合里的常识、底线没有丝毫敬畏与捍卫。这样的行为还能称得上是真正的‘爱国主义’吗？这样的人真的是这个国家最可依赖的人吗？”“最可依赖的”是什么人，执掌国家大权者自己知道。爱国者虽不是完人，但爱国举措却是无可挑剔的，不爱国的人与其无可比性。作者如此说法缺爱国之德。在不同时代，“对国家这个集合里的常识、底线没有丝毫敬畏”，这倒不错。
洪秀全、孙中山对满清不但不敬畏，还要千方百计打倒，毛主席也一样要推翻蒋介石政权，美英处心积虑地颠覆社会主义国家，德意日在“二战”中侵略欧洲、苏联、中国何等凶残猖獗。美国等轰炸、侵略南联盟、伊拉克、阿富汗、利比亚，什么时候敬畏过自己说的“人权”，想一想去吧！莫献媚言。
“的确，在‘爱国’这个舞台上，能看到尊严和庄重，但也能看到荒唐与戾气，前者流着理性、知行合一、审慎而执着的血液，后者举着冲动、暴力、意气宣泄与投机的旗子。”“要让这个世界多一些健康文明的成分，就需要有一个能够支撑众人形成基本共识的环境，这个环境的最重要组成部分就是教育。”就看谁教育谁。在可预见的未来，第五纵队是很可怕的内应力量。现在大凡有点反卖国的行为，动辄被打压监控，能投机什么？是名是官还是利？多会脏口喷人。
“你说你是爱国者，可是你在自己生活的城市里挑起猜忌、敌视和争斗，这样的爱国不是令‘亲者痛仇者快’吗？当面对一些波及‘国权国格’的事情时，一个真正站起来的、自信的人使用的表达方式是有力而充满理性的、坚定而充满秩序感的。爱国，无论哪种方式，在和平与发展的全球大环境下应当有一些共同遵守的底线：理性、遵守法律、尊重他人、反对暴力，等等。而这些基本素质与文明修养的实现，更具体而言，就是公民教育。公民教育更多是一种法律教育，一种对理性精神、独立思考、责任担当等诸多意识思维的系统训练。公民教育不仅教育国人对国家承担起应有的责任，还教会人们思考怎样的行为才是真正为这个国家添砖加瓦，而不会事与愿违；不仅要让我们辞别麻木不仁、学会挺身而出，还会教会我们怎样的挺身而出既在法律框架内，又能有力而有度，体现出国民身上坚定而文明的力量。毕竟，在这个时代，国与国的竞争早已不再是冷兵器热兵器的短兵相接，而是思维、智慧、文明、制度、规则的较量，是每一位国民身上蕴含的软实力对决。”这样说爱国，爱国就成了戏剧舞台上规范的表演。运动员赛跑，理应鼓励加油，而大叫小心绊倒，结果输了比赛。这是鲁迅批评那种面似无错，实则有害的阴谋诡计。不讨伐美国的暴行，在受到暴力威胁的人这里大叫，要其“尊重他人、反对暴力”，这不是把人引入陷阱的套吗？
多国在我周边频繁军演，这种耀武扬威的兵器是什么“思维、智慧、文明、制度、规则的的较量”？共产党搞社会主义，西方政客说不会自己为自己谋幸福，非要你共产党领导？伊拉克、阿富汗人民就不会自己为自己争自由，非要你美国出兵用热兵器为他们谋取自由幸福？一再反朝鲜、伊朗、叙利亚，他们有“和平与发展的全球大环境”？既然“在和平与发展的全球大环境下应当”“共同遵守”“理性、尊重他人、反对暴力”，美国搞那么多热兵器干什么?为何不像评论爱国主义一样评论美国的强盗行为？
“爱国人人都会，但不是所有打着爱国旗号的广告都是真正的‘爱国行为’。”“爱国人人都会”？ 信口雌黄，胡说八道。慈禧太后、袁世凯、北洋军阀等一大批独夫民贼都会爱国？专为外资卖命的间谍和洋奴根本不爱国。
走资派憎恨真正共产党和社会主义超过了帝国主义国家的反动派，因而反对国内自发抵制外国势力的邪说有了政权力量的支撑，许多人就敢当洋奴汉奸卖国贼。看来，不拿枪的伪军依然存在。当年苏戈叶一伙就是如此，上下狼狈为奸如仇敌一样摧毁了苏联。
四
第三篇：“爱国就是尊重与爱护每个具体的人”，（共识网，张千帆）文中评论：“在国际政治舞台上，爱国主义和自由主义也成为针锋相对的话语。对于单纯的爱国主义者来说，国家主权和完整是神圣不可侵犯的，不允许以任何借口而有丝毫减损；对于自由主义者来说，无论国家主权听起来如何神圣，都不能为压制人权提供正当理由。爱国主义阵营认为，普适性的自由主义已成为外国干预本国内政的工具，因而爱国主义必须高扬国家主权的旗帜。在现实中，老百姓也确实容易将维护主权的主张和‘爱国’等同起来。自由主义阵营则认为，这种口头上的‘爱国主义’不是头脑简单就是别有用心，在现实中注定沦为专制的工具。”这是美国“人权高于主权”为借口的侵略论调。小布什为侵朝死亡者立碑纪念，演讲咬牙切齿；日本靖国神社供奉战犯，“在国际政治舞台上”，自由世界和自由主义这类“爱国主义”才是真正的“别有用心”。
“爱国和国家的制度现状并没有必然联系，但对于多数人来说，爱国情感确实和制度现实有很大关系。如果政府的所作所为和社会现实不断使人感到失望，人们自然就对这个国家产生了一种疏离感。混淆国家与政府是一种认识论上的错误，但这种错误在普通人身上经常发生。这一事实正说明国家和政府并不是决然独立的两个实体，而对于自由主义者来说，两者之间的关联表明政府有义务通过维持良好的制度来改善国家的形象。在国家的现实状况和个人对国家的态度之间，需要改变的首先是前者而不是后者。”革命者占领华尔街能夺取政权是最高的爱国。
“迄今为止，爱国主义似乎理所当然地和国家主权联系在一起；一谈起爱国主义，似乎就必然意味着主权压倒一切，人个利益必须给国家利益让位。但就和爱国主义一样，‘国家利益’并不是一个抽象的集体概念；既然国家是由一个个活生生的人组成的，国家利益无非是个人利益的总和，因而国家利益非但不和个人利益冲突，而且正是建立在众多人利益的基础上。所谓‘爱国’不是别的，而只能是尊重与爱护使‘国家’这个概念获得实质意义的具体的人。笔者认为，这才是真正的爱国主义。”
单看文章的标题就很很荒唐。把爱国阐述成“实质意义的具体的人”，那就爱当权的和开日本车的“具体的人”体现“真正的爱国主义”去。文中提到国际舞台，美国围堵中国，常态化的在中国边境军演，不断支持、挑起南海事端；抗日战争中能“爱国就是尊重与爱护每个具体的”日寇、汉奸、伪军中的人吗？这种用各种词藻装饰的“扯蛋”更显得荒唐离奇。鲁迅先生说“再完美的苍蝇还是苍蝇”，战士打仗有时可能在局外人看来应该这样打，而战场上却那样打，“苍蝇”们就不停的说三道四。过去的“燕山夜话”，反毛反社拐弯抹角、含沙射影、指桑骂槐，而今明目张胆斥责、伐挞，这种伪军势力猖獗到何等地步！
还是应抛弃那些连皮带毛的粗糙之论。阅读其文，自然得出在歪理谬说的诋毁下，爱国行动成了多此一举。如果按他们的诡辩逻辑推断，追究抗日战争、解放战争的不是，仅“暴力”在战场上打死了无数的日伪军、国军这一项，解放军的将帅就得上断头台。
现在同抗日战争时期相类似，应该划一条线，凡能参加到保卫国家领土完整、钓鱼岛、南海、藏南主权的，同那些只知谋算个人利害的人相比，就是值得尊重的爱国表现，理应肯定他们自发的首创行为。
五
上世纪苏美争夺世界霸权，重点在欧洲，“十大报告”论证分明，指出战争的危险依然存在。有赖“苏东共”内的走资派“帮忙”，以美国为首的西方不战而大获全胜。帝国主义什么时候能认为自己争得了最大的利益适可而止，当然不可能。
美帝国主义继续称霸世界，将矛头指向中国。中方愚蠢的“与虎谋皮”，长期追求可笑的战略伙伴。精明的美国统治集团知道现今中方领导人，持续沉溺在和平掘起的痴梦中。军演到家门口只要说针对朝鲜就会漠然置之，知道也装不知道，和当年肯尼迪对苏联在古巴部署导弹截然不同，使美国轻松的实现了对中国全面包围，将最先进的军武布置在中国的周边。
把航母、军航、飞机弄到近在中国咫尺的地方，恐怕只有3岁小孩才相信不是针对中国。美国的头头真是好运气，碰到的对手太不值一提了。如若是争胜好强者，胜利了因对手的过份低能恐怕都会觉得赢的没意思。周边国家结远亲不顾近邻的原因也在这里。
有点权能在国内抵制西化殖民势力的重庆做法，连同主持者已被清除，美国在中国的内应势力进一步壮大。频频紧逼就成了顺理成章之作。历来对中国领土垂涎三尺的日本，频频挑战，既符合本国的利益，也符合美国的需要。钓鱼岛问题人为的升级再所难免。1972年美军撤离台湾时将钓鱼岛交给日本，留下的祸根终于长出枝芽。毗邻南海、藏南几国也趁火打劫。
手法再高明的惯偷都最终会被识破。美国重返亚太，剑指中国，最近有了较为明白的认识，尤以中央电视台四频道的节目主持人李红最突出。“兵不厌诈”，此前美日韩频频军演，可能是要保持一致，自欺欺人的相信美国说是针对朝鲜的谎言。2008年经济危机使美国狼狈不堪，债台高筑，外债已达16万亿美元仍耗费巨资到处穷兵黩武。如若中国，光国内的祸客都不知吵吵成啥样子。1978年后认为“毛泽东对世界形势判断有误”，战争打不起来，自废武功，一群坏东西把毛主席时代的绝大部分军工项目下马踢踏掉。
每遇争端，中方既欠威言也无明言、软弱无力。可能有一味要拉关系的上面约束，“二炮导弹试射不针对特定国家”，同时也应说明针对要侵略中国的国家。西方倒打一耙，过去散布“黄祸论”，现在叫喊“中国威胁论”。美国把航母、军舰、飞机搞到中国家门口不是威胁？中国航母是个半成品，在家里试射导弹就威胁人了？美国和其它国家有多少，就不威胁人？这样的道理都不能讲吗！真能威胁人，我们在门背后偷着笑去了，威胁论也会烟消云散。美国不威胁谁？在全世界到处称王称霸欺打各国，但尽是拍马溜须的。
1840年以来中国丢失了大片国土，自卑到了连说要讨回的口头勇气都没有了，为了对付内部“毛共社”人员，只图“安内”，从未有“攘外”的意向，周围诸国不断抢占中国领土领海成了惯性行为，一有时机便恣意妄为。钓鱼岛绝不是露出水面的那一点，有几百万平方公里的海域。国外知道其中的利益，国人也知道！《钓鱼岛事件与美国的亚太战略》，郭松民文章从历史和现实全面阐述的非常清楚。
一点地方，俄韩总统、总理出面，日本首相挂帅，中国只有群众抗议、发言人出面。什么场面各级领导都要抢风头争镜头出席，对这件事，至今连一个部长级干部都未出面说话，难道在对比中都感觉不出一点什么吗？从上面的那类文章中，人们或许能找到近代中国丢失大片国土的原因，也或许能找到为什么丢失的大片国土很少有人提出再夺回的原因在哪里吧！
他们太幸运了，如此之类的低能儿，竟掌大权混了几十年，实在是个奇迹。