“公知”阶级是国之巨贼、民之大害
——文明糟粕的总代理
黎 阳
一、“优等”与“劣等”
中国老百姓是世界上最优秀、最能干的人民。不管如何艰难困苦，只要能生存下去，只要有和平环境，中国老百姓总能在短得令人难以置信的时间里创造出世人难以想象的财富来——漫漫几千年，不知多少次大动乱、大破坏、人口大灭杀，不知多少次把繁华变为废墟；但中国老百姓每一次都能不屈不挠顽强奋起凤凰涅磐浴火重生，很快就在废墟上再造辉煌。鸦片战争以来接连不断的兵焚战乱内忧外患，尤其是甲午战争、八国联军、日本侵略、内战动乱几乎把中国毁了个精光。但毛泽东建立的新中国带来和平后仅仅几十年，中国老百姓就顶着无数难以想象的困难和重重封锁，硬是使中国翻过一切古老原始农耕社会最难翻越的一道坎，脱胎换骨迎头赶上全面迈入工业化现代化，从满目疮痍一穷二白一贫如洗落后挨打变成无人敢犯的世界第二大经济体，速度之快让全世界都目瞪口呆。这样的老百姓难道不最优秀？——所以毛泽东说：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”(如今世界上不知有多少国家的头头脑脑羡慕得眼睛发绿，巴不得自己治下的人力资源也能象中国老百姓这样能干这样优秀又这样充足呢。)能造就如此大量如此能干如此优秀的老百姓的中华文化又岂能不优秀？
然而在“公知”阶级笔下嘴里，中国老百姓和中华文化简直一无是处一文不值，连渣滓垃圾都不如：“奴性”、“劣根性”、“虚伪”、“狡诈”、“阴险”、“奸猾”、“伪善”、“保守”、“僵化”、“散漫”、“怯懦”、“野蛮”、“粗俗”、“内斗”、“仇富”、“说假话”、“弄虚作假”、“耍小聪明”、“占小便宜”、“钻空子”、“潜规则”、“不讲卫生”、“不守规则”、“不讲信誉”、“猥亵”、“残酷”、“贪婪”、“冷漠”、“自私”、“麻木”、“既狡猾又愚昧，既贪婪又懦弱”、“中国老百姓本质就坏!”“窝里斗、迷信、大量的汉贱、暴戾、对外大方对内小气……这些问题都产生于我们的文化基因”、“无道德、无诚信、无秩序、无思想、无知识、无论理、无善恶”、“中国人从肉体到精神统统阳痿!”“中国人缺乏创造力”、“中国人有什么？中国只有一堆非驴非马的大杂烩!”“这个劣等民族从来不清算历史，所以历史就是灾难循环”、“中华文化是劣等文化，一直灌输的就是斗争仇恨”、“一个不会唱不会跳，不会亲吻不会抱，肉身沉重得跟墓碑一样的民族，一个搞了几千年连像样的愛情故事都没几个的民族，一个陌生人之间互相投毒的民族，一个搞了几千年还基本上不知自由为何物、民主为何物、法治为何物的民族”、“怎么看都是个劣等民族”……
中国人究竟优秀还是劣等？答案非常简单：继承并发扬中华文明精华的就优秀，继承并发挥中华文明糟粕的就劣等。
中华文明是持续了几千年从未中断的悠久文明。正因为持续千年从不中断，所以精华和糟粕都延续了下来，都积淀了起来。每个中国人所处的文明环境既有精华也有糟粕，每个中国人所吸收继承的文化习俗意识形态既有精华也有糟粕。遇到正气正能量主导，就激发出精华压倒糟粕，就表现为“优秀”；遇到邪气负能量主导，就激发出糟粕压倒精华，就表现为“劣等”。因此根本不存在“中国人劣等”、“中华文明劣等”的问题，只存在“激发精华压倒糟粕”还是“激发糟粕压到精华”的问题；以及“什么样的人属于正气正能量专门激发精华、什么样的人属于邪气负能量专门激发糟粕”的问题。
二、“精华”与“糟粕”
何谓“文明精华”？何谓“文明糟粕”？
人类最核心最根本最要害的问题是生存和发展，因此判断一切是非最核心最根本的标准只能是人类的生存和发展。根据这个标准，文明文化习俗中有利于人类作为整体的长远生存和发展的成分即“精华”，反之即“糟粕”。
人类生存和发展的根本正道是靠正当劳动创造财富，而不是靠巧取豪夺占有财富。因此判断一切文明文化精华与糟粕的具体标准就是“是否有利人类靠正当劳动创造财富”。
“靠正当劳动创造财富”的本质是“改变世界”——因为人的劳动，世界上本来不存在的东西存在了，也就是说世界被人改变了。
马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”——“解释世界”不出财富，“改变世界”才出财富：光解释不改变，光说不干，说破天也跟没说一样——古往今来此时此刻，不知多少人都用自己的语言自己的方式“解释世界”。不光人如此，连动物禽兽如鸡鸭猫狗之类也如此：用动物禽兽的方式和语言“解释世界”。但那又如何？光解释而不改变的解释跟不解释没什么区别，世界原来啥样照样还啥样。(古往今来曾经存在过和正在存在的人和禽兽不知有多少，曾经给出和正在给出的解释更不知有多少。如果光凭解释就能改变世界，那天晓得这个世界已被这无穷无尽又往往相互矛盾的解释改变成什么鬼样——如果摇摇唇鼓鼓舌的解释就能改变世界，那诵诵经念念咒的胡说自然就能呼风唤雨移山填海。要是这样，那所谓的“解释”跟童话神话鬼话又有何区别？)
“改变世界”是跟客观世界打交道。跟客观世界打交道就必须正确处理主观世界与客观世界的关系，就必须遵循客观世界的规律，也就是说必须使主观认识符合客观规律。
既然“靠正当劳动创造财富”的本质是“改变世界”，那么文明的精华就必符合“改变世界”的本质——遵循客观规律；而文明的糟粕则恰恰相反。
由此可以总结出“文明精华”的关键特征：
1.有利于人类作为整体的长远生存和发展；
2.有利于靠正当劳动创造财富和保护财富；
3.有利于改变世界；
4.遵循客观规律。
同样可以总结出“文明糟粕”的关键特征：
1.不利于人类作为整体的长远生存和发展；
2.不利于靠正当劳动创造财富和保护财富；
3.不利于改变世界；
4.违背客观规律。
三、“人与自然的关系”和“人与人的关系”
文化必包括两大内容：(一)人与自然的关系；(二)人与人的关系。
只要涉及这两大内容，文明精华和糟粕上述的种种特征(有利于人类作为整体的长远生存和发展与否、有利于靠正当劳动创造财富和保护财富与否、有利于改变世界与否、遵循客观规律与否)就必然以截然不同的方式表现出来：
(一)、人与自然的关系：
——精华：无不有利于改变世界创造财富、有利于人类的生存和发展——描述自然、欣赏自然、认识自然、揭示自然规律、利用自然规律征服自然……例如：
【“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”、“苍山如海，残阳如血”、“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高；须晴日，看红妆素裹，分外妖娆”、“叶茂半在树根深”、“欲穷千里目，更上一层楼”、“流水不腐，户枢不蠹”、“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”……】
——糟粕：只含有迷信和通过迷信把人与自然的关系转化为人与人争斗关系的内容，不含有揭示自然规律、利用自然规律征服自然、有利于改变世界创造财富、有利于人类的生存和发展的内容。例如：
扫帚星、丧门星、晦气星、天狗吃太阳、天示警、地兆凶、天意如此、上帝生气、一切都是命、人之命天注定、八字不合命相克……
(二)、人与人的关系：精华——规律关系；糟粕——规矩关系
——规律关系：人和人的关系不由人凭单方面的主观愿望和主观需要恣意决定，而由改变世界所必须遵循的客观世界规律所决定。一切人与人关系的规定、规矩都不过是人们对客观规律的认识和总结。例如：
【“联合活动就是组织起来，而没有权威能够组织起来吗？”“再拿铁路做例子。这里，无数人的合作也是绝对必要的；为了避免不幸事故，这种合作必须依照准确规定的时间来进行”、“不论在哪一种场合，都要碰到一个表现得很明显的权威。不仅如此，假如铁路员工对乘客先生们的权威被取消了，那末，第一趟开出的列车会发生什么事情呢？”“但是，能最清楚地说明需要权威，而且是需要最专断的权威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危险关头，要拯救大家的生命，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志”、“如果说人们靠科学和创造天才征服了自然力，那末自然力也对人进行报复，按他利用自然力的程度使它服从一种真正的专制，而不管社会组织怎样”。(恩格斯)】
——规矩关系：人和人的关系完全凭人为规定，一切规定、规矩都只取决于立规矩者的利益需要、主观愿望、主观好恶价值观，不取决于是否符合客观规律。例如：
“君臣之礼”、“尊卑之序”、“上智下愚”、“男尊女卑”、“劳心者治人，劳力者治于人”、“学而优则仕”、“刑不上大夫，礼不下庶人”、“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”、“在家从父，出嫁从夫、夫死从子”、“社会必须由精英管理”、“人不为己天诛地灭”、“量小非君子，无毒不丈夫”、“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”……
“规律关系”与“规矩关系”本质的不同决定了一系列的不同：
1.一个是客观的规律性的东西，一个是主观的随意性的东西
——“规律关系”是客观存在的规律决定的东西，不以人的主观意志为转移——只要“改变世界”，人与人的关系就得按改变世界的客观规律来确定：要搞铁路，人和人的关系就得按照铁路运行的规律来确定；要搞航海，人和人的关系就得按船舶运行的规律来确定；旧中国一穷二白落后挨打，要救国就得组织起来，要组织起来就得按毛泽东的建党原则办；要抵抗日本的侵略就得打持久战，要打持久战就得靠人民战争，要打人民战争就得按毛泽东的人民战争处理人与人的关系……
——“规矩关系”是主观意志的产物，没什么客观理由，全以人的主观意志为转移——见了皇帝不磕头不行，光磕头还不行，还得三跪九拜磕出响来，否则就“大不敬”。为什么？没道理，“王八害痔疮——烂龟腚(规定)”。说“彬彬有礼”，什么是“礼”？一个国家一个样，一个时代一个样，一个身份一个样：有的磕头，有的作揖，有的握手，有的屈膝……实际上不如此又如何？既不会天塌地陷也不会洪水泛滥。
2.一个放之四海而皆准，一个仅限于当权者权力所能及的时间和范围
——“规律关系”放之四海而皆准——如恩格斯指出的现代化大工业生产决定的人和人的关系外国适用，中国也适用；当年适用，如今还适用——只要搞铁路、搞海航海，人和人的关系就仍然得符合当年恩格斯指出的规律。
——“规矩关系”限于当权者权力所能及的时间和范围——如今还有人搞什么“三扣九拜”、“三从四德”、“女子无才便是德”之类吗？
3.一个是单向的、被动的、确定不变的，一个是双向的、对抗的、变来变去的
——“规律关系”取决于人对客观规律的认识。人与客观规律，一个主动，一个被动；一个变，一个不变——人是主动一方，可以单方面改变，规律是被动一方，永远不会改变；由客观规律决定的人与人的关系也不会改变，一旦确立就永远有效，因此“规律关系”建立起来后可以很省心，不必担心它会因人而异，也不担心它会跟人搞对抗——例如铁路系统的统一调度关系，航海船长绝对权威关系，等等。
——“规矩关系”取决于人与人较量，既有硬实力的正面交锋，也有软实力的暗中对抗，充满勾心斗角尔虞我诈你死我活——“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”、“上有政策下有对策”、“潜规则”……谁占上风，谁主宰规则；一旦失势，规则随之废弛。因此“规矩关系”充满不确定，随时可能变化。
4.一个简明，一个繁琐
——“规律关系”：客观规律一旦被人认识就不再神秘，不会藏头露尾，不会故弄玄虚，因此可以表述得很简单。由客观规律决定的人与人的关系也一样——既然以“改变世界”为目标，那人与人的关系越简单越好：人际关系越简单，相互易沟通、理解、凝聚、齐心协力越容易，改变世界创造财富效率越高。人际关系越复杂，沟通协调越难，分工合作越难，失误越容易——有点实际经验的人就知道，哪怕一场大规模演习都难免伤亡，因为规模越大层次越多关系越复杂，步调一致越难，出意外越容易。只要想做事就必须使人与人的关系越简单越好。这就决定以“做事”为目标的“规律关系”总是简明的——拿破仑坚持 “把繁冗的法律辞句锤炼成明白通顺的法语”、“将人们的注意力集中到生活的现实而不是法律的技术上”、“捕捉到抽象规则的实践关联”、“打断琐碎无益的枝节争执”，让法律“对于即使是他那样的非法律家也应当透明易懂”，让“虽然不熟悉法律专业术语，头脑却机智灵敏的外行人”也有资格说话，这就使“拿破仑法典”在历史上大放光彩。毛泽东的“三大纪律八项注意”就那么简单易懂的十一条，61个字；即使目不识丁的大老粗也能不费太大气力就记住背熟严格照办，容易遵守，更容易监督——如有违犯别人立刻一目了然，马上知道错在哪里、什么性质的问题、该怎么处罚。容易遵守，便容易监督；容易监督，便容易遵守。全党全军，从总司令到普通一兵都按同样的规则办事，人人遵守，人人监督，令行禁止，步调一致，统一协调了几百万人的相互关系，指挥百万大军打下天下。
——“规矩关系”：是人为制造出来分配利益关系的，是损人利己、明争暗斗的较量工具，只有勾心斗角尔虞我诈，没有温良恭俭让，需要人和人的关系越复杂繁琐越好——创造财富改变世界才需要分工合作，才需要人和人的关系简单。凡不创造财富、不改变世界的地方人和人的关系必定复杂繁琐——古代宫廷是最不干实事的地方，只有“规矩关系”，没有“规律关系”，皇宫内的勾心斗角就比任何其他地方都激烈凶残。现代大机关、大公司总部也一样：机关越大，级别越高，层次越多，人与人的“规矩关系”越彻底，勾心斗角人事纠纷扯皮推诿不干实事越厉害，“官场病”、“大公司病”越严重。制造“规矩关系”的人要的正是这个——人和人的关系越复杂混乱迷离扑朔，越容易迷惑受害者，越容易分而治之各个击破，奴役掠夺效率越高。这就决定“规矩关系”唯恐被人看透，必定烦琐哲学，要的就是让人眼花缭乱莫名其妙——比如得按身份地位高低穿衣、打扮、致意、称呼、就座、说话、敬酒、回敬……说什么、答什么、笑还是哭、笑成啥样、哭声多大、磕头磕几下、鞠躬弯腰多少度、谁先吃、谁先走……无一不得合乎“规矩”。如此烦琐还嫌不够，还要故弄玄虚“说不服，绕湖涂”——贺卫方说：“法律行话”是“法学家的‘独门暗器’”，主要目的之一是“激发”外行人“对于这个行业的好奇、尊重或畏惧一类的感觉，如此就可能在内外之间划界，有时甚至可以强化某种行业化权力的合法性基础”。鲁迅说：“高等人向来就善于躲在厚厚的东西后面来杀人的。古时候有厚厚的城墙，为的要防备盗匪和流寇。现在就有钢马甲，铁甲车，坦克车。就是保障‘民国’和私产的法律，也总是厚厚的一大本。甚至于自天子以至卿大夫的棺材，也比庶民的要厚些。至于脸皮的厚，也是合于古礼的。”
5.一个是客观、全面、辩证、对立统一，一个是主观、片面、极端、形而上学
——“规律关系”：“对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。”(毛泽东)符合这样的宇宙的根本规律的人与人的关系只能是符合对立统一律：客观、全面、辩证，如：“不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中”、“民主和集中的统一，自由和纪律的统一”、“又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼”——矛盾的双方既是对立的又是统一的，既不允许绝对自由，又不允许绝对专制；既不允许绝对民主，也不允许绝对独裁，等等。
——“规矩关系”：既然完全是人为规定，那就只受当时当权者当时的主观需要和主观情绪的左右而不受客观因素客观规律的制约，就必然遵循唯心的形而上学规律：主观、片面、极端——好就是绝对的好，一切皆好；坏就是绝对的坏，一切皆坏；一说好就一点缺陷没有，好得浑身上下没屁眼，放个屁都是香的，一说坏就一无是处，头上生疮脚下流脓，娘胎里就不是好东西；好起来爱屋及乌，坏起来株连九族……这就决定“规矩关系”实际是两个极端：“绝对规矩”与“极端没规矩”
极端规矩——只承认一个绝对权威，只有一个规矩，宏观效果就是“极端规矩”。
极端没规矩——不承认任何权威，人人都是权威，人人都自己制定自己的规矩、只遵循自己的规矩，宏观效果就是“极端没规矩”。
主观、片面、极端、形而上学决定这两个极端可以轻而易举相互转化，迅速从一个极端跳向另一个极端：先走一个极端，情况不妙立即跳到另一个极端，再出现新情况又跳回原来的极端——先“极端规矩”：尊孔忠君、上尊下卑、君君、臣臣、父父、子子、“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”、“在家从父，出嫁从夫、夫死从子”……再跳到“极端没规矩”：“个性解放”、“民主个人主义”、“无政府主义”……再跳到“极端规矩”：“自觉当驯服工具”、“大树特树绝对权威”、“一平二调共产风”、“穷过渡”、“割资本主义尾巴”、“跑步进入共产主义”……再又跳到“极端没规矩”：“极端民主”、“绝对自由”、“普世价值”、“私有化”、“溶入世界”、“三百年殖民地”……要么极端权威，要么极端反权威；要么极端独裁，要么极端民主；要么极端专制，要么极端自由；要么绝对权威主义，要么绝对自由主义；要么专制独裁，要么动乱无政府……先极端肯定、再极端否定、又再极端否定之否定，在用一种极端反对另一种极端的同时，又为“否定之否定”反攻倒算再跳回现有极端埋下伏笔……“规矩关系”就这样永远在两个极端之间没完没了地来回跳。
6.一个公开透明，一个鬼鬼祟祟
——“规律关系”：既然是客观规律，那就没什么见不得人的，对任何人都能公开，都一样适用。建立在这种基础上的人与人的关系同样公开透明——谁都一样，到哪儿都一样，只要你按这个客观规律办，人与人的关系就得是这个样。
——“规矩关系”：既然是强者的利益需要，那就没什么道理好讲，一切都是利益交易，公开一套背后一套——见得人、说得出口的部分是“规则”，见不得人、说不出口的部分是“潜规则”。
7.一个创造财富者最需要，一个掠夺财富者最需要
——“规律关系”：靠创造财富、改变世界生存的人才需要，才认同，才接受，才会通过不断实践积累经验总结提高、日积月累代代相传、约定俗成最后形成人与人的“规律关系”。
——“规矩关系”：靠不劳而获、掠夺压迫生存的人才需要，才认同，才接受，才创造出人与人的“规矩关系”——其一为根据强者私利需要人为规定出人与人的关系强加于人、经过长期潜移默化形成习俗的人与人的公开的“规矩关系”，其二为精心总结出来的勾心斗角、争权夺利、损人利己的见不得人的“规矩关系”——“潜规则”关系。
四、“公知”阶级与文明糟粕
中国历史上最大最顽固的文明糟粕是什么？“克己复礼”。谁是贩卖推销的总代理？“公知”阶级。
中国当代最大最顽固的文明糟粕是什么？“普世价值”。谁是贩卖推销的总代理？“公知”阶级。
“克己复礼”是“绝对规矩”——只有孔孟之道一个绝对权威，一种绝对规矩。
“普世价值”是“绝对没规矩”——绝对自由，绝对民主，不承认任何权威，人人都是权威，人人都自己制定自己的规矩、只遵循自己的规矩——“绝对没规矩”。
“绝对规矩”也好，“绝对没规矩”也好，都是“规矩关系” 的两个极端，是一枚硬币的两个面。“公知”阶级总是利用主观、片面、极端、形而上学玩弄这两个极端，根据实际利益需要将这两个极端相互转化，在两个极端之间来回跳，迅速从一个极端跳向另一个极端，愚弄别人，为自己牟利。
“公知”阶级只解释世界，不改变世界；只坐享其成，不付出劳动；只掠夺财富，不创造财富；只有破坏性，没有建设性；不需要也不愿意参与创造财富改变世界的实践；只会不劳而获巧取豪夺当吸血鬼寄生虫——“只对内，不对外”、“内战内行，外战外行”、“耗子扛枪——窝里横”……
这样的阶级存在决定“公知”阶级不需要也不可能认同有利于人类正当劳动创造财富改变世界的文明精华，只需要只认同有利于不劳而获掠夺财富压榨压迫的文明糟粕。只需要人与人的关系是“规矩关系”。
这样的利害关系决定“公知”阶级得势之时、成堆之处，一定“规矩关系”压倒“规律关系”，人与人的关系一定充满各种错综复杂的明规矩、“潜规则”，一定错综复杂扑朔迷离：阴谋诡计、阴阳怪气、腐朽堕落、强词夺理、胡搅蛮缠、两面三刀……一定是谁干实事谁倒霉。
这样的利害关系决定“公知”阶级总是跟各种乌七八糟邪门歪道的东西搅在一起，总是充当文明糟粕的总代理。
不是“中国人低劣”、“中华文明低劣”，而是中国“公知”专门推销传播中华文明的糟粕，专门激发人们心中文明的糟粕部分压制精华部分，才导致部分中国人表现低劣。不存在什么“淘汰劣等人”的问题，只存在消灭文明糟粕总代理——“公知”阶级并肃清其余毒的问题。