在西方叙事中，有一个十分著名的“特洛伊木马屠城计”。
这个故事，据后世的西人称，来自于荷马的两部著作《伊利亚特》和《奥德赛》。
在有关特洛伊的这段神话传说中，一个叫帕里斯的家伙不知怎么地就突然拥有了一个小说创作般的金手指，持有一颗能令女人变得“最美”的金苹果。帕里斯没有在这个苹果上咬一口，把它变成高科技的金苹果，而是转身将其送给了掌管爱神之力的维纳斯，对，就是断了胳膊的那个家伙。
这个家伙断了胳膊也不省事，作为回报，她用自己掌管的神力帮助帕里斯夺人之妻，——让斯巴达王墨涅拉俄斯的美丽王后海伦爱上了帕里斯，两人一起私奔到了特洛伊。
为了报夺妻之恨，斯巴达王与其兄长阿伽门农（此人号称古希腊最强大的城邦迈锡尼和阿尔戈斯的王）率领斯巴达三百勇士，哦不，是全古希腊勇士们乘坐从天而降的大船渡过爱琴海，兵临特洛伊城下。
由此，长达十年的特洛伊战争爆发。
也不知特洛伊当时使用了什么建造技术，这座城反正十分牢固，尽管有神话中的金手指，但就是攻不下，双方不得不陷入旷日持久的僵局。
随后，古希腊军队冥思苦想，据说预言家卡尔卡斯想出了一个好主意，哦不，后来又改写成了将领奥德修斯提出了一个好计策，然后建造了一个巨大的木马，并让精锐士兵藏身其中，宣称这是献给雅典娜女神的祭品，接着佯装撤退，扬帆返回古希腊。
临走前，古希腊人还故意宣称，木马能给人带来好运，为了避免特洛伊人把木马拉进城，因此特意将木马做得很大。
特洛伊人一听“谣言”，果然很喜欢，赶紧自毁城墙，将城墙拆了一段，终于把木马成功拉入了城内。
后来的故事么，大家都知道了，在夜阑人静之际，木马中的古希腊精锐士兵爬了出来，开始四处攻击，与城外去而复返、并提前埋伏的古希腊军队里应外合，攻破了毫无防备的特洛伊城池。
长达十年的特洛伊战争由此结束。时代发展到今天，特洛伊木马已经演变成了一种植入式病毒的代名词。
如果这个神话故事发生在中国古代，木马中潜藏的“内贼”估计活不过半日就会被悉数斩灭殆尽。
但如果此番情形发生在今天呢？
或许，又是另外一番光景了。
以下这张照片来自于一个名叫“游牧计划”的活动现场，主角一个是美国人乌·额·宝力格 （Uradyn E. Bulag），另一个是日本人孛儿只斤·布仁赛音，但是二者都有一个共同的特点：都是亚裔面孔，都是蒙古族。
乌·额·宝力格现为英国剑桥大学社会人类学教授，国际蒙古学协会副会长，其代表作有《蒙古国的民族主义及其杂糅》（1998年）、《中国边缘的蒙古人：历史与民族团结的政治》（2002年）、《协作式的民族主义：中国蒙古边疆的友情政治》（2010年），构成了从蒙古国的民族主义及其杂揉，到中国的民族团结，到合作民族主义的三元关系这一蒙古人类学研究的三部曲。2010年出版的《协作式的民族主义：中国蒙古边疆的友情政治》一书还荣获了2011年度国际亚洲研究著作奖。
笔者在南京大学学衡研究院找到了讲座教授乌·额·宝力格的名字。
不过，此人却早已脱离了中国籍，投身自由女神的怀抱，变成了美帝的公民。
乌·额·宝力格在2010年8月4日西昌邛海之滨的“人类学的蒙古探索”访谈中承认自己是美国公民，早已加入美籍。
我们来看看这位人类学教授的成长经历。
早年乌·额·宝力格曾在内蒙古大学就读，这所大学的外语系有一个英语外教，来自夏威夷大学，是个人类学博士生。
写到夏威夷大学，自己心中不禁“咯噔”了一下，因为早年该校的一个大个头的黑人教授、系主任在工作中见我英文不错，还曾经特意给我留了一张名片，并亲自邀请我去那里留学。
不知不觉中，懵懂的我好像错过了什么？
现在看来，还好没去。否则，脑子里不知会装什么东西了。
这个美国来的英语外教可不简单呐，不但给人“启蒙”，还告诉学生们，可以到北京外文书店买台湾翻译、大陆盗版的外文书籍。虽然只是去买列维-斯特劳斯的学术书，但谁知道会翻译成什么样呢？以那个时代背景，大陆与台湾省之际的关系，会不会夹杂私货呢？
没有人知道。
说起来，毕竟是盗版嘛。
而且，既然有这个盗版书，那会不会有那个盗版书呢？这一切的一切，还真是让人浮想联翩。
后来，认真学习的乌·额·宝力格于1989年1月去了英国，另外三位学人类学的去了美国。之所以能去英国，是因为一位剑桥大学的人类学者来做田野，给她看了做的东西，一年以后她就来函邀请了。
一切显得异常顺利。
还记得笔者曾经提过的掐断中国上古史的《剑桥中国上古史》吗？它的主编名叫夏含夷，这个名字，可以细细品味。
《剑桥中国上古史》中并未给夏代列出专章，声称商代之前皆属于考古而非历史范畴，这便为许队长这样的“继任者”留下了“考古空间”，详见往期文章《怪不得夏朝考证困难，原来许队长奉行的是西方标准和文明西来说》。
所以，这个有着三一神学院的剑桥大学是个什么来路，大家应该略知一二了。
1994年，乌·额·宝力格在联合国环境署找了份工作，研究美国印第安人的环境问题。要进联合国这个部门，可不是那么容易的，得问问西人。
乌·额·宝力格在这里遇到了个印第安土著研究员，称“自己切身体会到，美国的政治体制、联合国的体制，这样的形式是从印第安人那里学来的”。
他学的可真好，假的都学成真的了。
美国的体制当然不是从印第安人那里学来的，而是从中国学来的。
详见《藏不住的真实面目：抄袭东方先进制度与文化，独立战争与美国人没有太大关系，“生而平等”是笑话，剽窃造假不停歇》
2018年7月，乌·额·宝力格作了《游牧作为方法》的演讲。
与会者来自国内外的蒙古族人士，从活动现场的照片来看，可谓是“座无虚席”。
那么，这位美国人类学家在演讲中说了些什么呢？
援引部分内容如下，也许有些人会看得“心惊肉跳”。
“……国际已经达成共识，游牧人的可持续性生产方式为人类的未来生存指明了方向。游牧这个崇高的地位是现代文明社会用沉重的代价自己领悟出来的。”
“我们现在所需要的是一种游牧的方式、游牧的眼光去重新写历史。”
“他们说我们今天的社会组织是有问题的，是一个基于定居人的理念去建立的民族国家。……国家与游牧产生了重大冲突，而在这个过程中国家是不可能胜利的，因为资本是流动的，不可阻止。”
“今天的社会中我们相互之间都有联系……这样的世界超越了民族国家设置的制约。……现在我们大家所有人只要对此感兴趣，或者资本驱使你做某种事情的话，你就是游牧人。”
“游牧是多么的美好，它不仅代表了我们的过去，还代表了我们真正意义上的一种高尚品格。”
“谁有话语权和文化霸权，谁就可以定义谁。”
“……今天没有比"游牧人"更好的了。这不是游牧人自己说自己好，而是文化霸权主义者们说游牧人好。”
“为了淘汰民族国家，希望游牧人去奋斗努力，去书写世界帝国，这就是他们认为的方法。”
就连演讲的标题，都是受了日本人的影响。
那么，笔者不禁要问：究竟谁是民族国家？中国是不是民族国家？
宣扬无政府主义，宣扬抗争，宣扬对抗秩序，还不晚赞美游牧的伟大，大家都是游牧人。
敢问美国有没有政府？
作为一个美国人，这位人类学教授敢不敢在美国说同样的话？号召美国人民去抗争，去对抗美国政府的秩序？
为了打鸡血，还举出一个日本人杉山正明写游牧人创造世界、创造世界史的案例，可问题是，这个日本人会如此好心，放着自家历史不吹嘘，偏偏来捧你？
“捧杀”两个字知道怎么写吗？
一言以蔽之，这个游牧计划培养的是一种大蒙古民族主义，既不同于中国、也不同于外蒙古。
说到这里，应该都明白了吧？
现在，再来说说照片中出现的另一位日本人。
此人名叫孛儿只斤·布仁赛音，1984年毕业后，被分配到内蒙古广播电台当新闻记者，1992年赴日留学，后加入日本国籍。曾担任《朝日新闻》亚洲网络栏目评论员,日本蒙古协会评议员，现任日本蒙古协会机关杂志《Nairamdal-日本与蒙古》编委。主要研究领域为社会史,现代中国研究,蒙古近现代史研究。学术论文有《中国边疆民族研究》等。
孛儿只斤·布仁赛音在日本学术界有个老熟人，名古屋大学教授嶋田义仁。嶋田义仁多年热衷于与内蒙古学术界的交流，专门培养内蒙古籍的留学生，发展成日本籍选手。
现在，孛儿只斤·布仁赛音是日本滋贺县立大学人间文化学部教授，日本蒙古学会理事，早稻田大学东洋史博士，可谓“功成名就”。不过，正如笔者在此前的文章指出的那样，西方以及日本大学所谓历史专业，都是放在“文学”下面的，毕业拿的是文学证书。
所以，国外这些搞历史的什么教授学者，一个个都是文学创作的高手。
2019年，历史学家，哦不，应该是文学博士孛儿只斤·布仁赛音也在游牧计划中做了一番介绍。
关于二战结束之前的蒙古社会，人家用的是日文实态调查资料，以日本人的描述为口径。日本人当初如何炮制“满蒙非中国论”，详见《决战时刻勿要中计：且看内外学者勾连，妄图瓦解华夏历史的把戏》。
最后，是该说说这个“游牧计划（NomadRelays）”了。
游牧计划在2018年、2019年时就广撒英雄帖，招募了许多志愿者。搞活动还挺会挑日子的，专门选了2019年五四青年节这一天。
可别以为这只是中文招聘，人家还有英文招聘呢。
当一切准备就绪以后，人家就开足马力、进行生产、并靠重金投入，持续提高影响了。
不过，他们很快就意识到一个问题，光靠纯学术洗脑是不行的。你看看，这阅读量才三四百，影响力远远不足啊。这样下去，撒了钱，却效果甚微，是万万不行的。
于是，音乐作为一款受众面广泛的利器，终于登场了。一些乐队其实根本不知道自己为什么能那么火，还真以为仅仅是自己的作品优秀。其实，不过是被人利用，作了人家的嫁衣而已。
要持续扩大影响，就得多点开花，他们又将目光瞄准了民族艺术。艺术展览、艺术家，都是可以拉拢和利用的目标。
随后，游牧计划有了定期举办的学术单元、音乐单元。
但是，这些与电影比起来，恐怕都远远不及。因为电影有其特殊的叙事方式，其视听感受、长时间沉浸，带来的影响更为震撼人心，所以，以好莱坞的方式，必须好好栽培一些导演。
看到上面的多样措施、多种手段、多种方式，彼此结合，以扩大影响后，再回过头来看2018年乌·额·宝力格的那段开场白，就豁然明朗了。
乌·额·宝力格当时在演讲中表示：
“以往，我们总是单向的，要么是文艺的，要么是艺术的，要么是学术的。这次，我们把几项都连在了一起。……从游牧文化的发扬光大和宣传的角度来说，我认为文艺界和演艺界要比学术界做的多得多。”
“去年年底（指2017年）时，跟乌尔善导演谈了这个事，我们一拍即合。”
看来，523导演确实不错，为这样一个计划煞费苦心，做出了许多不可磨灭的贡献。
2018年1月，《封神》训练营成立。
2018年6月，乌尔善与美国人乌·额·宝力格等人共同发起筹办了“游牧计划”。该活动每年6月举办一次，参与者主要为中外各国蒙古族。
现在，这个计划还不声不响渗透到了笔者的朋友圈。
一个家具企业，为什么要十分突兀取“游牧计划”这样一个名称？
实在是令人有些费解。
莫非只是巧合？又或，二者之间的确有那么一丝不为外界所知的关系？
作为人类学家，在2009年就肩负重担，跑到西昌大凉山研究彝族去了。
为什么要去研究彝族呢？
因为首先自己创作的关于蒙古族的三部曲已经结束，结束后总不能闲着吧？于是，他没有忘记导师一开始就告诉他的一句话，——“你应该去研究别的民族”。
也就是说，完成了原有的计划后，就领了新的任务，还真是一个为其他民族操碎了心的“友好西方人士”，大家一定要对其致以“崇高敬意”，这种“从不为己、一心为人”的西方精神值得称道。
其实，文学博士孛儿只斤·布仁赛音原本姓包，在去日本留学以后，不知怎么地，突然就觉醒了“血脉”，改成了蒙古姓氏。
他真的是蒙古族吗？
无独有偶，前些年，有个名叫李延贺的人，润去台湾省不久，也突然血脉觉醒，更名为“富察延贺”，还办起了“八旗出版社”，出版了一大堆诸如《你不可能是汉族》之类的书籍，大搞历史虚无主义，企图解构中国目前的主体民族，引发中国的混乱与动荡，好让洋大人趁机从中渔利，如同一百多年前那样抢劫中国的财富，鱼肉中国的百姓，甚至肆无忌惮地奸淫、杀害中国的妇女。
李延贺后来因为涉嫌危害国家安全被调查。
这样的特洛伊木马、植入式病毒，在当下的中国，各个领域都有。
前有外交，后有军事，再有经济、文化、教育等等，有些事，没法细说，但你应该懂的。