人生沉思录

张文木

    1. 人为事生，事推人成。

    2.《易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。自强而德薄，则气量狭促；德厚而不自强，则易愚俗。二者不可偏废。合二为一方为君子之道。

    3. 思想家本无思想，他只不过为天下不同的思想者提供了一个可休息的家而已。思想家亦即思想之家。

    4. 舆论不负责任，民主建设常成于斯，亦毁于斯。

    5. 礼，离也。
       险，先也。
       张，曲伸之合，曲伸自如曰张。
       强，弱也，躬曲也，虽弱却强。
       正，不上，不下，到此为止。

    6. 男性之美在于结果，女性之美在于过程。

    7. 君子救急不帮穷。

    8. 清谈误事，空谈误国。学者首先是救国救民的。

    9. 师，事也。事无师，故可为师。
       事，史也。史有事，为师之所。

    10. 如果想知道自己如何伟大，你就看蚂蚁，看蚂蚁可使你找到上帝的感觉；如果想知道自己如何渺小，你就看天空，看天空可以帮你认识上帝。

    11. 所谓"力作"，并不是用力气去做，相反，它是天然而成的作品。过于人为不如无为。艺术亦然。

    12. 辩证法是安身的，唯物主义是立命的。

    13. 爱的反意不是恨，而是假爱。
        爱的真谛是简爱。
        爱情是简单的。

    14. 吃五谷杂粮，写天下文章；只有吃五谷杂粮，才可写出天下文章。

    15. 最永恒的事大概就是最简单的事。工人做工，农人种粮，学人写文章。学人作文犹如农人种地，即使有几次"丰收"，也不可轻易自称"专家"。做好简单的事是人的本份，也是人生成就的基本。

    16. 文章是名片，但名片却不能印成文章。

    17. 教师之难，不在于向学生教授多少知识，而在于是否经得住学生对教师的怀疑和批判，尤其是青年必须经历的自以为是却又是无知的批判。学生意识到自己的无知和教师对自己人生的意义，是在四十岁前后。而这时的教师，已是饱受心理冲创的花甲老人，或者已经去世。因此，真正的好教师并不仅存在于课堂上学生对他的掌声和崇拜中，而更存在于学生晚年的记忆中。父母亦然。

    18. 少年均存大志，老来方知大事靠天，小事靠已。多有自视才高的年轻人，为速成而不顾天伦，得小位而抛弃情义，结果多是惨命。人之品行，亦有轮回，人不报天自报是也。自强而德薄者，不可远。

    19. 困难是人生进步的最稳固和最靠得住的阶梯。

    20. 在国际关系中，真正的朋友是不能被打败的对手。有实力成为大国对手的国家才有条件成为大国的朋友。"以力假仁者霸，霸必有大国"（孟子）。

    21. 人之复杂是为了保卫简单，而非相反。

    22. 道生理，理载道，是为道理。
        道不拘于理，万理归于道。

    23. 读大家之书，看现实变化。

    24. 在人生的跑道上，只有第一名和最后一名可以成为赢家。人生是循环，当人生回转时，最后一名就成了第一名，陈景润就是这样。前者是形式逻辑中的冠军，后者则是辩证逻辑中的冠军。与夹在中间的"追星族"不同的只是，前两种人运用的是胆识而不是力气。

    25. 跳棋之妙在于空间换时间；围棋反之。前者是弱者致胜之道，后者为强者御敌之法。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

    26. "人生难得几回搏"，意即少搏。人应以静为根，守阴抱阳。不搏则已，搏则成。

    27. 不求, 有时也能上进。

    28. 名利实乃上帝在人堆里打向空中的一道光柱。名利不可没有，但越追越虚。

    29. 获奖的，确有名篇，但古今名篇却绝少有获奖的。

    30. 经济投资必须反复，政治投资一生却只能有一次。

    31. 嘴是吃饭的，手是说话的，脚是思考的，脑是休息的。

    32. 交友之难不在广交朋友，而在于不要树敌太多；交友不可用力过甚，过甚则适得其反。

    33. 《老子》天下第一。

    34. 人须有志气、和气与浩然之气。志气为中、和气为表，内圣而外王。

    35. 屋不在大，有贤妻则灵；家不在贫，孩子好则兴。

    36. 读旧书，看新闻。

    37. 君子动于无声，行于无形，善用势而不求于力。

    38. 天兵若风，大像无形。

    39. 战场是国民教育的最后课堂；敌人是爱国课堂上最无情的老师。

    40. 先看"动物世界"，再读国际政治。

    41. 在中国人对国际政治的认识尚未达到康德和黑格尔的高度之前，中国是不能真正进入世界大国行列的。

    42. 艺术的真谛不在开拓创新，而在返朴归真。

    43. 敲锣打鼓中诞生的多不是真理。

    44. 苦为甜根，守苦本而求甜，幸福之道。

    45. 傍"大腕"远不如傍国运。与民族共命运，与祖国同沉浮，人间正道。

    46. 敬、静、精，成事之基。

    47. 英名只能镌刻在伟业中，伟业只能镌刻在祖国的命运中。

    48. 喧哗热闹既不能创造历史，更不能产生伟人。

    49. 诚可近人，善可增寿。

    50. 炒作，尤其是自我炒作，是英雄的死地。

    51. 低调谦逊是一种上升的状态。

    52. 人之奋斗，犹如推墙。墙倒方知万事如初，景色依旧。

    53. 狭隘致病，妒忌夺命。

    54. 在诸多风险中，最致命的莫过于没有理想加机会主义。

    55．休息是另种节奏的运动。

    56. 冷落是福，边缘有运。

    57. 小白鼠在玩具转笼中快乐地奔跑，只有上帝知道它仍原地没动。

    58. 天伦无原罪。父母从孩子那里也得到了莫大幸福，感谢是相互的。

    59. 孝，笑也。大孝求温不求顺，其乐融融。

    60. 名，缘事起，随声落。名藏于事，名符其实。

    61. 名可鸣，非常名。

    62. 谦虚是最好的广告，低调是最好的宣传。

    63. 用思想而非生活解释出来的思想，苍白无力。

    64. 男人肩上扛着的不仅是责任，更是自己的幸福。因此，逃避责任的同时也逃避了幸福。

    65. "非典"，飞点也。随地吐痰，祸从口出。

    66. 爱，对年轻人是一种思想，对老年人则是一种习惯。

    67. 生命似乎就是一串文字。

    68. 建构主义和结构主义理论，在国际政治学中犹如一枚硬币的两面，而统一两者的是国家实力。脱离实力制衡的建构是张伯伦式的天使，具有实力却不讲建构的则是东条英机式的野兽。与农夫和蛇的故事一样，天使与野兽相遇则是人类灾难的开始。因此，成熟的国际政治学是自觉与自然的历史统一，即基于结构的建构和以建构为目标的结构。

    69. 看"动物世界"的目的不是为了人类返祖和征服，而是为了与自然和谐相处。

    70. 人类两性间的压迫远比阶级压迫古老，人对动物的奴役远比人对人的奴役古老。如果说两性平等是阶级解放的天然尺度，那么，人与动物和谐相处，则是人与自然最终和解的序幕。

    71. 将动物语言与人类语言相链接，不仅是动物世界，同时也是人类的终极福音。

    72. 公民国家是民族主义与自由主义的最终归宿。在这里，民族主义的自决权利已让渡于国家主权，自由主义的人权诉求已让渡于与公民责任不能分割的公民权利。"公民国家"顾名思义，是以国家为依托的自由主义和民族主义和以自由人联合体为发展目标的国家主义的统一。历史转型中的强制时期除外，没有公民权利的国家与没有国家责任的公民一样，在已崛起的现代国家成长经验中，都是不可思议的。

    73. 和平诞生于理想而归宿于均势。

    74. 市场支撑着利益，而资源则支撑着市场。资源的有限性决定了无所不利的全球化是不存在的。

    75. 杜诗《春夜喜雨》也是人生艺术的感悟。前四句告诉人们：作事要把握时机和恰到好处（好雨知时节，当春乃发生）；解决问题要借势却不事声张（随风潜入夜，润物细无声）。后四句告诉人们：道路曲折，但前途光明（野径云俱黑，江船火独明），坚持下去，待风雨过后，回首来路已是硕果累累。（晓看红湿处，花重锦宫城）。

    76. 大国力量增殖于地区性守成，消释于世界性扩张。而后者正是其他新兴国家崛起为地区性大国的前提。

    77. 所谓"人算不如天算"，势也。故，事人不如事天，胜人不如换势，妙算不如神通。

    78. 个人名利往往使学问成为闹剧，而集体无知又使闹剧变成学问。

    79. 生命在于运动，健康在于胸怀。

    80. 财富的灵魂是政治，交换的本质是暴力。

    81. 中亚是世界地缘政治的中枢，也是世界霸权的坟墓。

    82. 历史上每次大规模的财富国际性转移，本质上是靠军事暴力而非自由贸易完成的。

    83. 宇宙是群环共和式的结构。

    84. 圆形跑道上飞奔赛车轮下的线条永是笔直的，圆通过否定直线肯定自身，是不断否定中的直线片断的微积。
                
    85. 历史逻辑的展开是网状和开放的而非单线循环的，是通过非逻辑发生的偶然性实现的，是以散状分布的偶然事件为结点共和而成的合力巨网。偶然性是认识之外的其他必然性。历史必然性是偶然事件（结点）之间无数有限连线（必然性）的总和，是人思维中的事后抽象；而历史路线的选择则由瞬间的主客观偶然因素，特别是由丰富的领袖个性及其所处的特殊环境所决定。比如中国的"双十二事变"，萨拉热窝事件、九一一事件等。反者，道之动。也就是说，偶然性是历史运动的火车头，它牵动着历史的量变，也带动着历史的质变。

    86. 冷战是和平的常态。和平只能有冷和平而没有"战略伙伴"似的热和平。热和平多发生于战争，特别是大规模战争前后不久，是和平的非常态。

    87. 霸权扩张广度与其强度成反比。

    88. 深海，是大国防务最后的决斗场。

    89. 海军必须是远程和深海的，不然就不配称海军。

    90. 资本在技术中增殖，财富在胆识中循环。

    91. 统一台湾，是世界发给中国参与国际事务的首张资格认证书。

    92. 在大国兴衰史中，被打败并由此衰落的，多是富国。

    93. 导弹也是一种学术语言，学术争鸣永远要给历史留下发言的余地。

    94. 忘我使人永恒。

    95. 会游泳的水声小，会跳水的水花小，会打拳的动作小，会办事的说话少。

    96. 国家之事不可书生意气。林肯统一南方时，其时南方的棉花比北方的工业品赚钱，经济效益好。短期看是统一成本与收益不成比例，但长期看，林肯给美国奠定了伟大的国基即统一的民族市场。毛泽东搞原子弹，短期看，投入成本与产出效益不成比例，长期看，中国得到了三十多年的和平和安全的融资环境。因此，精明不是国际政治学的本质。研究国际政治的学者如果学成了账房先生，其学百害而无益。

    97. 恬淡利于健康。

    98. 政治的要义就是用最大的力量扩张利益并在最恰当的地方实行妥协。

    99. 无坐标便无方向，无战略则无情报。

    100. 国际格局，即大国较量后确定的空间布局。

    101. 认识之外无错误。

    102. 知识不是增长的，而是扬弃的；不是教育后的积累，而是怀疑后的肯定。知识的本质是批判的。

    103. 时间不对称，也不守衡，它只不过是必然性多元运动的尺度。

    104. 两种必然性逆向而行，是时间倒流的本质。

    105. 在许多时候，心理空间需要物理空间来换取。

    106. 东北米香的原因在于低温冷落和一年一产。学术创作同理。

    107. 历史上没有一个国家是在本国工农大量破产和生活持续恶化中崛起，却有许多国家在主权即将分裂时因彷徨犹豫而衰落。

    108. 学问人，越弱智，越玄乎；越无知，越神秘；越轻薄，越躁动；越浮躁，就越投机。

    109. 自行车倒放最稳，因为它紧扣大地。

    110. 境界决定命运，眼光决定成败。

    111. 古典来自沙场而非沙龙。

    112. 做大学问，过小日子。

    113. 面子大，里子小，是故宫建筑思想的人文特征：前面皇帝用于接见臣民的大房是为了大面子，而皇帝在御花园住的矮屋则是为了过自己的小日子。

    114. 风暴中，最安全的地带是风暴中心。

    115. 没有亚里士多德就不会有亚历山大，没有卢梭就不会有拿破仑，没有康德和黑格尔就不会有俾斯麦。大思想总有行动利剑护随。

    116. 行方正之事，做厚重之文。

    117. 树木愈耐寒坚挺，其底部就愈盘根错节；花儿愈香艳名贵，其根茎就愈植于污浊。

    118. 在德国，没有康德和黑格尔，就不会有俾斯麦。若只有康德或黑格尔，也不会有俾斯麦。俾斯麦将四分五裂的德国统为一体，是黑格尔"对立统一"辩证方法的历史展现；统一后，俾斯麦固守其利益边界，在准确地把握周边大国利益边界中实现交叉结盟，在结盟中获得时间消化德国统一带来的新利益。 这是康德"二律背反"辩证方法的历史运用。"由于他（俾斯麦）了不起的建树，使得他所缔造的德国经历了两次世界大战的失败、两度遭到外国占领及国家分裂达两个世代之久，却仍巍峨屹立。"（基辛格：《大外交》）

    119. 海权是一个国家的海洋权利（Sea Right）、海洋利益（Sea Interests）和海上力量（Sea Power）三位一体的复合体系。

    120. 简单才能有力。人生同理。

    121. 学问成就于严肃历史责任感之中。

    122. 在大国兴衰的历史画卷中，尽见和平衰落的前辙，不见和平崛起的先例。

    123．地缘政治，其要义在政治。不然就只能是地理学。

    124．"外交无小事"，但小事绝不就是外交。

    125. 偶然好感生发兴趣，兴趣持续生发习惯，习惯积淀生发本能。

    126．名，命也。不可预支，更不可透支。故曰：名可鸣，非常名。

    127．国际政治，多是胜利者的政治；国际格局，多是胜利者对国际资源的分割格局。

    128. 军队，是国家安全不能再退的最后防堤。

    129. 生死之地有真理。

    130．不得要领者，赢人往往靠不着边际的气势。

    131．有人为工作而上升，有人为上升而工作。结果相似，境界却判若云泥。

    132．帮忙，帮不好就帮出了仇人。因此，帮助，乃至国家援助，是一门艺术。

    133．帮人的要义在于让受助者建立信心而非更觉无能、轻松而非欠疚地面对未来。如果帮助使受助者有了需要回报的负担，那这就是天下最失败的，因而是还不如没有的帮助。

    134．作家一旦脱离了生活，就只有追求形式上的唯美主义，其结果便是虚无和堕落。

    135．规定即肯定，有限性是力量之源。

    136．选择即放弃。从某种意义上说，人生艺术就是一种放弃的学问。