这篇《人生沉思录》，从1996年开始写，都是些思想火花，点点滴滴，流淌至今。学无止境，人生沉思远没有结束，它将伴随我的一生。

101．认识之外无错误。

102．知识不是增长的，而是扬弃的；不是教育后的积累，而是怀疑后的肯定。知识的本质是批判的。

103．时间不对称，也不守衡，它只不过是必然性多元运动的尺度。

104．两种必然性逆向而行，是时间倒流的本质。

105．在许多时候，心理空间需要物理空间来换取。

106．东北米香的原因在于低温冷落和一年一产。学术创作同理。

107．历史上没有一个国家是在本国工农大量破产和生活持续恶化中崛起，却有许多国家在主权即将分裂时因彷徨犹豫而衰落。

108．学问人，越弱智，越玄乎；越无知，越神秘；越轻薄，越躁动；越浮躁，就越投机。

109．自行车倒放最稳，因为它紧扣大地。

110．境界决定命运，眼光决定成败。

111．古典来自沙场而非沙龙。

112．做大学问，过小日子。

113．面子大，里子小，是故宫建筑思想的人文特征：前面皇帝用于接见臣民的大房是为了大面子，而皇帝在御花园住的矮屋则是为了过自己的小日子。

114．风暴中，最安全的地带是风暴中心。

115．没有亚里士多德就不会有亚历山大，没有卢梭就不会有拿破仑，没有康德和黑格尔就不会有俾斯麦。大思想总有行动利剑护随。

116．行方正之事，做厚重之文。

117．树木愈耐寒坚挺，其底部就愈盘根错节；花儿愈香艳名贵，其根茎就愈植于污浊。

118．在德国，没有康德和黑格尔，就不会有俾斯麦。若只有康德或黑格尔，也不会有俾斯麦。俾斯麦将四分五裂的德国统为一体，是黑格尔“对立统一”辩证方法的历史展现；统一后，俾斯麦固守其利益边界，在准确地把握周边大国利益边界中实现交叉结盟，在结盟中获得时间消化德国统一带来的新利益。这是康德“二律背反”辩证方法的历史运用。“由于他（俾斯麦）了不起的建树，使得他所缔造的德国经历了两次世界大战的失败、两度遭到外国占领及国家分裂达两个世代之久，却仍巍峨屹立。”（基辛格：《大外交》）

119．海权是一个国家的海洋权利（Sea Right）、海洋利益（Sea Interests）和海上力量（Sea Power）三位一体的复合体系。

120．简单才能有力。人生同理。

121．学问成就于严肃历史责任感之中。

122．在大国兴衰的历史画卷中，尽见和平衰落的前辙，不见和平崛起的先例。

123．地缘政治，其要义在政治。不然就只能是地理学。

124．“外交无小事”，但小事绝不就是外交。

125．偶然好感生发兴趣，兴趣持续生发习惯，习惯积淀生发本能。

126．名，命也。不可预支，更不可透支。故曰：名可鸣，非常名。

127．国际政治，多是胜利者的政治；国际格局，多是胜利者对国际资源的分割格局。

128．军队，是国家安全不能再退的最后防堤。

129．生死之地有真理。

130．不得要领者，赢人往往靠不着边际的气势。

131．有人为工作而上升，有人为上升而工作。结果相似，境界却判若云泥。

132．帮忙，帮不好就帮出了仇人。因此，帮助，乃至国家援助，是一门艺术。

133．帮人的要义在于让受助者建立信心而非更觉无能、轻松而非欠疚地面对未来。如果帮助使受助者有了需要回报的负担，那这就是天下最失败的，因而是还不如没有的帮助。

134．作家一旦脱离了生活，就只有追求形式上的唯美主义，其结果便是虚无和堕落。

135．规定即肯定，有限性是力量之源。

136．选择即放弃。从某种意义上说，人生艺术就是一种放弃的学问。

137．百分之百努力后的结果，便是命运。

138．昄依即归一。

139．师道无情，敌是恩师。

140．在远古生存竞争中，被打败并从森林落荒逃出的，后来便发展为人类；而昔时胜利并占据森林的，则成了被人类追猎捕杀的猿猴。

141．参天大树生长于荒野，旷世英杰诞生于边缘。

142．大树下面尽小草，这是因为大树在上面为小草遮风挡雨的同时，也在下面吸尽了小草生长所需的养料。

143．时下最奢侈的事是读书，最奢侈的时间是安静。

144．以读书为基础，以写作为主导，用写作带动读书和思考，而不是相反，是研究能力提高的秘密。读书如无写作拉动，其结果是愈读包袱愈重，愈不敢下笔。其结果是“慎重”一生，一生无能。

145．写作，是学术研究中最能动的因素。

146．语言，不仅仅是交流工具，它更是人生姿态。

147．有了基本写作能力，论文就没有水平高低，只有内容真假。

148．战场是市场的继续，是市场的特殊形态。

149．批判，是对对象的规定；保守，则是自我规定。二者都是肯定事物的方式。

150．青年喜欢从事物内部读康德思想，认识到“二律背反”是世界存在样式，知道彼岸世界是可以批判的。但青年时的批判往往是无限的，因而是幼稚的；老来知道从事物外部理解康德的世界，知道事物的存在是有限的，有限性产生于事物的相互规定之中，自我约束才是人的力量的源泉。消灭有限性——不管这是个人还是国家行为——的同时也消灭了自己。完成了从批判别人到批判自己的循环后，人生也就进入不惑和天命之期。

151．与自然物不同，意识中的规定应当是艺术的，这是因为它不仅是有限的，它更是自觉的。

152．有限性是艺术之源，艺术是多种有限性间的自觉共和。

153．康德和黑格尔的历史贡献在于，前者用“二律背反”从外部规定了世界，由此否定了欧洲神学至尊，从而引发了欧洲近世革命；后者则用“对立统一”从内部规定了世界，将近代欧洲精神合而为一。前破后立，由此造就了近代欧洲思想解放和建设的历史。

154．内因不是事物变化的绝对原因，比如由星球撞击引起的物种毁灭、由意外交通事故引起的伤亡等。

155．哥伦布将加勒比诸岛误认为是印度（India），将那里的人误人为是印度人（印地安，Indian）,这对印度和印度人，乃至对整个亚洲和亚洲人来说，都是莫大的幸运。

156．货币不仅仅是财富的表现形式，在更多的情况下，它是私有权之间的“润滑剂”。产权关系分割得愈细密，经济活动所需货币量就越多。当这种增量达到不合理的界限时，货币就会通过恶性扩张即通货膨胀的形式转化为压迫生产力和剥夺劳动者的力量，于是产权兼并和两极分化时代也就到来，在小农居多的国度，便是动乱和革命。从这个意义上看，明细产权，尽管有利于调动个人的积极性，但产权分割如过于明细，就会造成国家货币短缺以至对海外金融过度依赖。其结果，细密的产权关系反成了瓦解国家经济和国家政权，乃至国家主权的力量。

157．如果派系对某些人是入仕捷径，那对学者言，它更多的是不归的短途。

158．君子恩威。

159．最好的像机是心灵，最好的底片是记忆。

160．在深圳明思克号航空母舰甲板上看到俄罗斯姑娘为游客舞蹈和售货，就像妹妹在为被卖掉的哥哥数钱，这使人想到近代中国，我潸然泪下。

161．军舰乃国家之神。要么远航战斗，要么沉到海底，除此军舰不应该再有其他命运。

162．学术应当根植于祖国的土壤之中。

163．竞争乃境界之争。

164．长期卧床的病人，下地脚疼；长期脱离实际的学人，见到百姓头痛。

165．铁路是一国经济的血脉，其布局和走向反映一国的利润去向。昔日拉美，铁路纵向扇状向港口集中，而非网状在国内市场中穿行。这反映其国民利润靠海外需求而非国民自主需求拉动，因而它是一种向外供血型的依附型经济结构。

166．人才，只为特定时代而非一切时代而生。因而他只需要拥抱属于他的而非一切时代。对于真正的人才而非机会主义式的庸才而言，这种机遇一生大概只有一次。

167．时下国际政治文章中使用频率日见增多的词是“软”字：“软挤压”、“软外交”、“软实力”、“软权力”、“软战略”，软并没有错，但太多了就会让人心里冰冷，骨头发软。

168．我喜欢黄河，尤其是在心情不好的时候爱听黄河大合唱。你看九曲黄河，你可说它百折不挠，也可说它因势而为，但它可贵的是始终东向大海。黄河和平威严：表面平静，但威不可侮，曾听有人在其软地岸边跺脚，竟生生陷下去而无人能救。
人生百折，但目标若能始终如一，他就有了黄河的精神。

169．上善若水：水力于无形，强取不获，压挤不服，非敬盛而不能得也。

170．学问一旦成为主流，它就开始消亡。

171．谎言说多了可以变为所谓“真理”，而在许多情况下，真理说多了也可变为所谓“谎言”。二者从形式上的区别在于：谎言不怕多说，只怕不说；真理不怕不说，只怕多说。

172．君子群而不党，小人党而不群。

173．学而优则学，仕而优则仕。

174．推动历史的人往往为历史所伤害，究其因多是没有把握住个人作用的边界和历史转折的关节点。

175．富国只不过是强国的海外银行。

176．外交怕呆，更怕愣。呆不至犯大错，愣则会断送国运。小布什外交如西班牙斗牛，见红布就冲，既呆又愣，有战无略。

177．批评乃至指责，尤其是当面批评指责，不管其中有多少恶意成分，多出于真心；而赞扬，尤其是当面赞扬，不管好意与否，则一定有相当的水分。

178．文字的流畅在于心底的澄清，文字的明快在于内心纯真。

179．简单是复杂的基础：要想理解复杂，须先学会简单。

180、心有千千结，何以成宏文。

181．真正拥有财富的不是投资人，而是投资对象。

182．萨达姆确实是“自废武功”的楷模和绝对“建构主义”的样板。他全面放弃武装后，就被美国送进了总统牢房而非“总统套房”。因为拥有“大规模杀伤武器”的小布什认为：美国在伊拉克寻找不到的“大规模杀伤武器”藏在萨达姆脑子里。

183．去掉了虚荣心，人生就轻松了一半；而失去上进心，人就老了一半。

184．水温达到沸点的锅底不烫，压力达到底谷的心情反而轻松。

185．人生有许多时候不求反而上进；求之反而不得。

186．近些年美国人不太需要政治家而更需要政治表演家，已不太需求美国，而只是在纵情地消费美国，这与阿拉伯国家的人民只知纵情地消费石油而不知需求石油的后果完全一样：四年一次的大选就像中国的春节联欢晚会，最后评出的不是政治家而多是演员。

187．人对生命的恐惧多来自生命之外的牵挂，而非生命本身。

188．学者研究天理，政治家则关注人欲。前者通过天理改变人欲，而后者则通过人欲实现天理。

189．大会造势，小会办事。

190．人之交流，目的不应在于让人佩服，而在于让人接受。

191．无路可走，也意味着无路可退；如果后退只能是历史，而前进就可能有未来。

192．坏运来了想想底线，便知坏不到那去。这样使人不至过于沮丧；好运来前想想极线，便知也好不到那去。这样使人不至忘乎所以。过于沮丧与过于得意，才是人生厄运的前奏。

193．急，不争也，事急心不急。
    意，心之音。故曰：“只可意会，不可言传”。
    孝，老少之亲。
    春，三羊开泰。
    跑，包足也，上古无鞋，远行裹足。

    王，封土也，封地为王。
    主，王之首。
    旺，日之王。

    思，心之田。
    想，心之相。

    同，合也，一口同声。
    会，人云也，人云亦云。

    谐，皆言也。鸦雀无声，大事不妙。
    江，水之桥。
    婚，女子昏昏然而嫁之谓也。
    国，口玉之合。玉，资源也，口，需求也。大国无“玉”，空口无凭。
    湘，“层林尽染”之谓也，去木为泪。

    富，福也。一口田，聚财于家。
    贫，非不富也，分财也。国家同理。

194．东西方的方法论差别于简繁二字。东方人是用最简单的方法解决最复杂的问题，而西方人则是用最复杂的方法解决最简单问题。这正如东方人饮食丰富，但就餐仅用一双竹筷，西方人饮食简单，但就餐却要用一堆铁叉；东方人治大病往往只用简单号脉和一方草药，西方人治小病却要动用一大堆机器。

195．物繁则智浅，物简则思深。

196．历史从不支持那种仅凭善意就能迎来盛世的观点。

197．希望，生于绝望，可能，生于不可能。

198．知识就是力量，而有力量知识却源于实事。

199．人之关系，本质是与自己的关系。

200．孤独是人生的常态。