最近，网络和微信上传播《马克思主义研究》2019年第1期刊载的一篇对中国社会科学院一位重要领导和专家的访谈录《我们依然处在马克思主义所指明的历史时代》 。整个访谈录实质是对习近平同志2017年9月29日主持第十八届中央政治局第43次集体学习时重要讲话一个观点的解读。这个观点就是习近平同志关于时代问题的一段重要论述。他说：“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。这是我们对马克思主义保持坚定信心、对社会主义保持必胜信念的科学依据。”这个观点无疑是正确的。坚持这个观点，对于中国共产党人真正坚持马克思主义的指导思想和社会主义道路意义是十分巨大的。但问题在于“马克思主义所指明的历史时代究竟是什么?”整个访谈录涉及到唯物史观、社会主义学说以及现实问题等多方面的内容，其中大多数观点笔者是赞同的。但其中心思想是要阐明马克思主义指明的历史时代的本质内涵。访谈录的大标题只是指出，我们当今所处的时代“依然是马克思主义指明的历史时代”，这当然是正确的，但马克思主义指明的这个历史时代本质内涵究竟是什么呢?访谈录第一个大标题就具体指出了这个时代是“从资本主义向社会主义过渡的时代”。整个访谈录就是围绕这个中心展开的。恰恰在这个根本问题上，笔者认为其基本观点值得商榷。

　　一、《从共产党宣言》的基本内容看马克思主义指明的历史时代的本质内涵

　　“时代”是现实生活中经常使用的概念。大多是指具有某种经济、政治、文化等特征的一个历史阶段、历史时期。访谈录中也较为详细地阐述了马克思主义关于时代特征的有关论述。笔者基本赞同这些思想。马克思主义经典作家以及我们现实生活中使用“时代”概念，往往从不同的历史任务、特征等概括“时代”的含义。由于历史发展存在着不同的过程，过程中也存在不同的阶段和历史时期。有时一个大的历史过程叫“时代”，一个过程中的不同阶段、时期也叫“时代”。因此就存在大时代与小时代之分。当然这种“时代”的大小划分也是相对而言。但问题在于习近平同志这里指出的是“马克思主义指明的历史时代”，当然绝对不是指奴隶社会时代，也不是指封建社会时代，也不单纯是指纯粹的资本主义时代。我们要搞清楚“马克思主义指明的历史时代”的确切含义，就必须从马克思主义的奠基性著作《共产党宣言》谈起。搞清楚《宣言》的基本思想或者说核心思想，也就能够搞清楚“马克思主义指明的历史时代”本质内涵究竟是指的什么?

　　《宣言》中有几个重要论述有助于我们理解“马克思主义指明的历史时代”究竟是什么?

　　第一，恩格斯1883年为《宣言》德文版所写的《序言》。《序言》说，“构成《宣言》核心的基本思想是属于马克思的。这个思想就是：每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明;因此人类的全部历史(从土地公有的原始氏族社会解体以来)都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史;这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的奴役下解放出来。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第252页)

　　第二，《宣言》的前言指出马克思恩格斯写作《宣言》的根本目的是阐明“共产主义”的科学含义及其目的。“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢?又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢?从这一事实中可以得出两个结论：共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力;现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义

　　幽灵的神话的时候了。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第271页)

　　第三，《宣言》第一章结尾阐述“两个必然”的基本思想：“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖;资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的。资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第284页)

　　第四，阐明共产党人的最高纲领。“但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第286页)

　　第五，阐明共产主义革命究竟实行“两个决裂”的基本思想。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第293页)

　　第六，无产阶级专政的历史使命就是消灭阶级和阶级对立。“原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭了阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第294页)

　　第七，共产党人一刻不能忘记阶级斗争。“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第306页)

　　第八，共产党人的最终目的就是推翻全部现存的剥削和压迫制度。“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来!”《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第307页，以上黑体字均为笔者所加)

　　《共产党宣言》就是共产主义宣言，也就是马克思主义宣言。任何一个认真学习、研究过《宣言》的共产党员和理论学者对上述《宣言》的基本思想是再熟悉不过了。从上述思想中，我们不能不得出马克思主义所揭示的时代的最基本特征：一是资本主义社会只是人类社会发展的一个阶段，依据唯物史观关于社会基本矛盾的原理，资本主义社会的产生有其历史必然性和进步性，但随着社会基本矛盾由适应必然发展到不适应，而导致必然灭亡。二是资本主义社会是存在阶级对立和阶级斗争的私有制社会。第三，社会主义、共产主义是资本主义社会内部成长起来的否定性因素。这种否定因素代表着资本主义社会中历史发展的方向和必然趋势。资本主义社会中无产阶级和资产阶级的阶级斗争又必然表现为社会主义和资本主义道路的斗争。第四，共产党的最高纲领就是消灭私有制，共产主义的本质含义就是要实现“两个决裂”。第五，无产阶级通过暴力夺取政权后，无产阶级和资产阶级的阶级斗争、社会主义和资本主义道路的斗争仍然存在。第六，无产阶级专政就是消灭阶级和进入无阶级的共产主义社会的过渡。第七，只有消灭私有制以及在这个基础上形成的阶级和阶级对立，才能真正实现人的自由而全面的发展。

　　综上所述，依据《宣言》对共产主义也就是对马克思恩格斯所创立的理论学说本质内涵的揭示，笔者简要概括，马克思主义所指明的历史时代就是“社会主义和资本主义的对立斗争，资本主义灭亡，社会主义最终胜利，实现共产主义的时代”。而且从社会主义运动发展的500多年的历史，从《共产党宣言》发表的170多年的历史证明，《宣言》所阐明的马克思主义“一般原理”是正确的，马克思主义指明的这个历史时代的本质内涵也是正确的。

　　二、“马克思主义指明的历史时代是从资本主义向社会主义过渡的时代”为什么是错误的?

　　把马克思主义指明的历史时代归结为“从资本主义向社会主义的过渡的历史时代”从字面上来说，似乎也讲了资本主义，也讲了社会主义，也讲了过渡，与笔者所理解的观点似乎没有本质区别。其实是有根本区别的。主要包括以下几点：

　　第一，不提“共产主义”的大目标。《宣言》前言一开始就明确指出，《宣言》就是回答“共产主义”的科学含义。“共产主义”在马克思主义者看来，既是理想目标，也是实践的运动，是指导实践的理论。固然，访谈录的提法也提到“社会主义”。但在马克思、恩格斯看来，“社会主义“与“共产主义”是有区别的。马克思恩格斯写作《宣言》时，主张用“共产主义”表明自己的学说，把无产阶级通过阶级斗争和无产阶级专政消灭私有制实现没有阶级和阶级对立的奋斗目标界定的是“共产主义”，而非“社会主义”。马克思《哥达纲领批判》把共产主义区别为两个阶段，第一阶段就是“社会主义”。恩格斯在《反杜林论》中也开始把马克思和他共同创立的学说称之为“现代社会主义”和“科学社会主义”，但奋斗的最终目标绝不是社会主义，而是“共产主义”。因此，强调两种社会的过渡、质变必须突出最终目标是共产主义而非社会主义。列宁在《无产阶级专政时代的经济与政治》一文中就提出过无产阶级专政时期就是资本主义向共产主义的“过渡”，而非向社会主义的过渡。他说：“在资本主义和共产主义之间有一个过渡时期，这在理论上是毫无疑义的。这个过渡时期不能不兼有这两种社会经济结构的特点或特性。”(《列宁选集》第4卷，人民出版社，1995年版，第59页)

　　第二，只强调两种社会形态的过渡，不提社会主义和资本主义的对立斗争，实际就是不提阶级斗争和无产阶级专政。“过渡”一词强调两种社会形态或历史阶段的转化、转变有两种方式：一种是渐进的非对抗式进行的。如我们国家从1949年建立中华人民共和国到完成社会主义改造就是一个“过渡”时期，再一种“过渡”就是阶级社会中旧社会形态向新社会形态的“过渡”即革命方式进行。不仅封建社会向资本主义社会“过渡”需要革命，如1640年的英国资产阶级革命、1789年的法国资产阶级革命。那么由阶级社会向无阶级社会的“过渡”更需要“革命”。也就是无产阶级通过暴力的革命方式推翻剥削压迫制度，建立无产阶级专政。无产阶级专政就是消灭阶级和进入无阶级社会的过渡。这是马克思主义的最基本思想。因此，马克思主义所揭示的资本主义向社会主义、共产主义的“过渡”显然是通过无产阶级和资产阶级、社会主义和资本主义尖锐激烈的阶级斗争，通过无产阶级专政的方式实现的。因此突出马克思主义指明的“时代”的“过渡”特征就必须突出无产阶级和资产阶级的对立斗争、突出社会主义和资本主义的对立斗争。也正如列宁所说的，“这个过渡时期不能不兼有这两种社会经济结构的特点或特性。这个过渡时期不能不是衰亡着的资本主义与生长着的共产主义彼此斗争的时期，换句话说，就是已被打败但还未被消灭的资本主义和已经诞生但还非常幼弱的共产主义彼此斗争的时期。”(《列宁选集》第4卷，人民出版社，1995年版，第59页)

　　第三，“从资本主义向社会主义的过渡”是小过渡、小时代，而非大过渡、大时代。访谈录中也提到小时代、大时代的区别。同样，“过渡”也存在小过渡和大过渡之分。访谈录中提到马克思主义指明的历史时代是“从资本主义向社会主义的过渡”时代，但并没有指出马克思、恩格斯在哪一本著作中有这样的提法。文中提到这一提法一是列宁讲的。说列宁把十月革命作为分水岭，指出十月革命开辟了“两个具有世界历史意义的时代，即资产阶级时代和社会主义时代，资本家议会制度时代和无产阶级苏维埃国家制度时代的世界性交替的开始”。这可以说是后来马克思主义文献中所讲的“从资本主义向社会主义过渡的时代”的最早表述。既然列宁是这个提法的最早表述，那么我们完全可以说，马克思恩格斯并没有关于“马克思主义指明的历史时代是从资本主义向社会主义的过渡”的提法。那么访谈录中为什么要把马克思恩格斯没有讲过的观点强加给马克思、恩格斯呢?二是说1957年在莫斯科召开的12个社会主义国家共产党工人党会议上通过的《莫斯科宣言》中写道：我们时代的主要内容是“俄国十月革命开辟的从资本主义向社会主义的过渡”。显然这个“过渡”的起点不包括自由资本主义的发展阶段。列宁所说的“帝国主义和无产阶级革命”的时代也不包括自由资本主义阶段。它们都是马克思主义指明的“社会主义和资本主义根本对立，资本主义灭亡、社会主义最终胜利实现共产主义”这个大的历史时代的一部分，而不是全部。

　　第四，马克思主义所指明的历史时代不是资本主义和社会主义并存竞争，自然过渡社会主义。而是作为社会发展的先进、进步、正义的因素的社会主义和作为落后、反动和邪恶因素的资本主义的彼此斗争并最终战胜之的历史过程、阶段和时代特征。唯物史观认为，任何社会形态和时代都必然存在先进与落后、进步与反动、正义与邪恶的两种势力、思潮的矛盾斗争，人类历史的发展、前进就是先进战胜落后、进步战胜反动、正义战胜邪恶的过程，而且一定是艰难曲折的过程。马克思主义指明的这个历史时代也一定如此，那么作为资本主义否定因素的社会主义就是代表历史发展的先进、进步和正义的因素，作为肯定因素的资本主义和一切剥削压迫制度就是代表落后、反对和邪恶的因素。这两种因素在这个时代按照矛盾同一性原理确实相互依存，但相互之间必然存在相互否定的极其尖锐激烈的对立斗争。列宁把无产阶级专政建立之后，被推翻的反动统治阶级十倍、百倍、千倍地向社会主义进攻，力图夺回他们失去的天堂。所以列宁把这个时代看做成长的共产主义因素与衰亡着的资本主义彼此斗争的时代。无产阶级专政时代是这个大时代中的一个阶段，这个阶段的两种因素的对立斗争也就是马克思主义指明的整个时代的典型特征。不讲作为正义、先进的否定因素与作为落后、邪恶的的肯定因素的对立斗争及其艰难曲折复杂的过程，就不可能真正揭示马克思主义指明的历史时代的本质特征。

　　三、揭示马克思主义指明的历史时代的本质内涵的理论现实意义

　　1、认识时代本质的理论意义恰恰就是认识反映这个时代的理论的本质内涵

　　一个时代的本质内涵与反映这个时代本质内涵的理论的本质内涵具有同一性。“马克思主义”概念对于中国共产党人再熟悉不过了。然而当今中国官方媒体还仍然在使用这一概念，还在大力标榜自己在坚持和发展“马克思主义”。然而他们使用的“马克思主义”与马克思主义的本来含义距离却越来越远。其主要特点就是阉割马克思主义的核心和要害内容，就是不讲无产阶级和资产阶级的对立斗争，不讲社会主义和资本主义之间的对立斗争，不讲无产阶级专政，不讲消灭私有制，不讲“两个决裂”的“共产主义”的科学含义。实质是对马克思主义的歪曲和修正。因此我们今天要讲“马克思主义”，就必须要讲《共产党宣言》和马克思主义的核心内容即阶级斗争、无产阶级专政、共产党的阶级属性、共产党的“消灭私有制”的最高纲领、共产主义的“两个决裂”思想等等。任何不讲阶级斗争的所谓“马克思主义”和“共产主义”理论都是对马克思主义的歪曲和修正。

　　2、真正树立马克思主义的阶级斗争和阶级分析的方法

　　近些年来，习近平同志多次强调要树立马克思主义的立场、观点、方法，而阶级斗争的观点是马克思主义全部学说中最重要的一个基本观点。《共产党宣言》第一章一开始就明确指出，人类社会自原始社会解体以来就是阶级斗争的历史。资本主义社会的产生并没有消除阶级对立，而是阶级关系简单化了。共产党人的历史使命不是强化阶级对立，而是消灭阶级对立。但消灭阶级对立的过程本身就你死我活的阶级斗争的过程。马克思主义指明的历史时代是社会主义最终战胜资本主义实现共产主义的过程。那么这一过程本身就存在阶级斗争，就存在社会主义和资本主义尖锐激烈的斗争。列宁要求我们我们用阶级斗争和阶级分析的方法认识纷繁复杂的社会历史包括马克思主义指明的这个历史时代。离开了阶级斗争和阶级分析的方法，任何当今国际国内问题都不能得到科学的说明和解释，也不可能形成共产党的一条正确的马克思主义的思想和政治路线。

　　3、当今国际形势仍然是“社会主义和资本主义根本对立的时代”，而不是“和平与发展”的时代

　　笔者2016年写过《列宁<帝国主义论>及其当代启示》(《马克思主义研究》2016年第8期)一文中曾指出，我们今天的时代与列宁写作《帝国主义论》过去了100年了，其世界形势发生了极其巨大的变化，但帝国主义对内对外剥削压迫的本质没有变，帝国主义是现代战争的根源没有变，社会主义和资本主义对立斗争的主线索没有变，“两个必然”没有变。文章特别引用了原中国科学院院长王伟光同志一篇文章中的观点，今天的中国和世界“仍然处于马克思主义经典作家所判定的历史时代，即社会主义与资本主义两个前途、两条道路、两种命运、两大力量生死博弈的时代，这个时代仍贯穿着无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义阶级斗争的主线索，这就决定了国际领域内的阶级斗争是不可能熄灭的，国内的阶级斗争也是不可能熄灭的。”文章特别批判了那种把当今时代归结为“和平与发展”时代，否认二战以来始终没有间断的战争及根源是帝国主义的客观事实的错误观点。“近几十年来，国内又直接间接出现否认帝国主义是战争根源的现象，列宁所批判的和平主义倾向又开始抬头。他们不承认当今世界仍然存在战争的危险，鼓吹当今时代是‘和平与发展’时代，抛弃毛泽东时代我们党的马克思列宁主义、毛泽东思想基础上的外交路线，以所谓‘韬光养晦’为名，不敢同以美国为首的帝国主义做坚决的斗争。在其强权和霸权主义面前，唯唯诺诺、忍气吞声、缩手缩脚。‘帝国主义’、‘霸权主义’字眼在我们的主流媒体上消失了几十年。个别国家领导人甚至把中美关系比喻为‘夫妻’关系。去年纪念反法西斯战争胜利70周年之际，一些主流媒体甚至把二战性质只是简单归结为正义与非正义性质，而否认战争的帝国主义性质。”近几十年，东欧剧变、苏联解体归根结底是西方资本主义和平演变社会主义的产物。近些年来中美对抗包括中美贸易战本质不单纯是国家之间的利益之争，实质仍然是社会主义和资本主义的根本对抗问题。只有运用这个观点认识国际形势，才能形成和制定一条马克思主义的外交路线。

　　4、中国当今社会存在社会腐败、两极分化、意识形态领域极其混乱等一系列社会问题越发严重的实质就是社会主义和资本主义根本对立的典型表现

　　国际存在社会主义和资本主义的根本对立，国内仍然存在社会主义和资本主义两种势力、前途、道路的斗争问题。毛泽东在世时制定的党的基本路线就认为，社会主义历史阶段始终存在阶级和阶级斗争，存在两个阶级、两条道路、两条路线的斗争，存在资本主义复辟的危险性问题。毛泽东去世后苏联解体和中国改革开放实践中出现的社会腐败、贫富差距拉大、是非美丑观念颠倒、意识形态领域极其混乱、私有化市场化的改革方向等等其实质就是资本主义猖獗和向社会主义疯狂进攻的典型表现。这些无可辩驳的客观事实证明了无产阶级专政下继续革命理论的正确性、真理性。也是马克思主义指明的社会主义和资本主义根本对立的历史时代的典型表现。

　　5、树立共产主义的理想信念必须自觉同资本主义和一切腐朽势力进行永不停懈的斗争

　　习近平同志指出认识马克思主义指明的历史时代的本质含义的一个重要现实意义是要求“我们对马克思主义保持坚定信心、对社会主义保持必胜信念”。笔者完全赞同这一观点。但必须指出，社会主义最终战胜资本主义实现共产主义是历史发展的必然，我们必须树立这种观念、信仰。树立这种信仰不是要求我们消极等待社会主义、共产主义的实现，而是自觉以这一信仰为指导，为这种信仰而斗争，同资本主义和一切阻碍历史发展的腐朽势力、思潮进行积极的永不停懈的实践斗争。马克思恩格斯早在《宣言》之前的《德意志意识形态》一书中就讲过：“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第75页 )“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们称为共产主义的是消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第87页 )。所以《共产党宣言》第一章阐发“两个必然”的科学结论后，又阐述无产阶级要建立以共产主义理论为指导具有无产阶级性质的共产党，共产党的最高纲领就是“消灭私有制”，共产主义就是“两个决裂”。只有在“消灭私有制”和“两个决裂”过程中，才能实现人的自由全面的发展。进行实践斗争，改变世界，那么就必须对现存的一切进行辩证的科学分析，分析究竟什么是社会主义，什么是资本主义?什么是真理和谬误?什么是先进与落后?什么是正义和邪恶?如果连社会主义和资本主义的本质、区别都没有搞清楚，把资本主义的东西当做社会主义的东西，谈何共产主义的信仰?谈何建设社会主义?必须承认的客观事实就是当今相当多的官员及学者包括所谓的“马克思主义学者”恰恰连社会主义和资本主义的根本区别、马克思主义和反马克思主义、假马克思主义的区别都没有搞清楚?由此怎么能够坚持社会主义，坚持马克思主义的指导思想呢?

　　6、必须在同资本主义的斗争实践中才能有马克思主义的真正创新

　　马克思主义认识论认为，实践是认识的基础：其包括实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验真理的标准，实践是认识的目的。认识马克思主义指明的历史时代的本质内涵有助于我们认识实践的本质内涵及“创新”马克思主义的源泉和真正动力。毛主席讲实践有三种基本形式即生产斗争、阶级斗争和科学实验，今天的阶级斗争的实践就是社会主义和资本主义的斗争实践，它不仅是我们今天思想理论的来源，更是今天认识发展和理论创新的源泉、动力。今天的官方和媒体大讲特讲“创新”马克思主义，但却竭力回避国际和国内极其尖锐激烈的社会主义和资本主义的斗争，回避资本主义在社会主义国家复辟的客观事实。不回答当今形势下，如何避免和最终战胜资本主义复辟现象，真正巩固无产阶级专政和社会主义的经济和政治制度，谈何对马克思主义的理论“创新”呢?

　　研究“马克思主义指明的历史时代”的本质内涵及其理论现实意义对于今天执政的共产党和理论学者确实极其必要。笔者对这一问题做出了该访谈录中观点的不同解读。也望该文的访谈对象和理论界的同行给与批评指正!