这段时间，《精致的利己主义者和常青藤的绵羊》一文突然刷爆了朋友圈，文章介绍了曾在耶鲁任教的威廉·德雷谢维奇的新书，书中将美国的精英大学生称为“优秀的绵羊”，这个称号，绝对不比中国精英大学生的别名“精致的利己主义者”更好听。 

　　我们先对比一下精致的利己主义者和优秀的绵羊。精致的利己主义者是北大教授钱理群对中国的精英大学生的概括，他指出：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大”。而美国的“优秀的绵羊”们，最喜欢的职业是咨询和金融，“别人怎么要求，他们就怎么反映。不敢冒险，互相模仿。一群一群的都往同样的方向走。这不就是绵羊吗?”因此，无论是精致利己主义者们，还是优秀的绵羊们，都不过是在追求自己的利益而已。 

　　精致的利己主义者和美国的绵羊实际上是一类人，表面上看，他们比起以前那些只会考试、听老师话的学生，似乎是更自我，更叛逆，更有个性，更有创造力。可威廉·德雷谢维奇告诉我们，这实际上不过是美国社会对精英有这样的要求，他们不过是另一个层次上对整个社会的屈服和顺应，当所有人都往同一个方向走时，所谓个性还是个性吗?实际上，“优秀的绵羊”是另一种精致的利己主义者，而中国的精致利己主义者们也不过是另一种“优秀的绵羊”。他们都在随着社会要求的变化而逐步调整自己，从而获得自身利益的最大化，而我们时代的教育，也不过是在顺应这种社会要求而已。 

　　此刻我们也许还不能被说服，我们会问：美式教育模式必然会培养出精致的利己主义吗?是的，美式教育的目的就是培养精致的利己主义者。我们知道，在西方经济学和自由主义政治哲学中，都设定了一个原子式的个体——理性人，他的一切社会活动都是利己的，他把一切人和物视为实现自己目的的手段，理性算计就是他应对世界的方式。粗糙的利己主义把自己与世界敌对起来，精致的利己主义则学会了与他人合作，美式的教育，就是通过鼓励社交、体育、社区服务、NGO活动等素质教育，把人从粗糙的利己主义者培养成精致的利己主义者，所谓“世俗、老到，善于表演，懂得配合”。 

　　钱理群先生对这样的人深感不满，他似乎认为，教育应该培养的人，是尊师重道，扎实勤奋，真诚无私的人。确实，在过去的计划经济时代，我们的教育要培养这样的人。这样的人，也就是所谓的“单位人”。单位人生活在单位的身份秩序中，最大的德性就是克己奉献，最大的恶德就是自私自利。组织性、纪律性、无私性，等等，就是教育和工厂不断灌输的工作伦理。因为只有具备这些素质，才能适应单位共同体的体制，顺利完成计划生产任务。 

　　然而，随着新自由主义改革的推进，单位体制濒于瓦解，基于身份的单位制逐渐向基于契约的市场社会转型。就业市场对劳动力素质提出了不一样的要求，竞争性、效率性，成为劳动力最核心的素质。单位人的工作伦理也逐渐向“理性经济人”的工作伦理过渡。在新自由主义时代的后福特化的生产空间里，比起对体制和工厂秩序的服从，更强调一种自律、自我，更具主体性的工作伦理。另一方面，随着中国从以制造业占主导向以服务业占主导的发展阶段转型。包括金融、咨询、律所等服务业已经取代制造业成为最具吸引力的就业市场，而这些市场对高级劳动力的素质要求就与制造业有了根本差异。服务业时代的高级劳动力市场更加强调的是社交、实践、创意的能力，而不是服从和执行。时代对高级劳动力的要求就是高智商(有创意)、世俗(懂行)、老到(会社交)，善于利用体制(既定的规则、法律)获得自己的利益。于是，作为高级劳动力生产车间的大学，就开始培养一些钱理群先生所说的精致的利己主义者。 

　　可见，精致利己主义不过是时代的要求，现代的大学教育也是顺应时代的必然结果。在此我们无需责备教育，教育制度就是一种意识形态机器，只有与时俱进，代表最先进生产力的机器才是合格的机器。幸好，在教育市场化的东风中，我们的教育的目标和内容也越来越反应市场对劳动力的需求。钱理群先生所谓的教育“正在培养精致的利己主义者”不过是对市场需求的反映而已。在高度资本化、市场化的世界里，生存的原则便是优胜劣汰。为了争取个人权利，在竞争中谋求一席之地，孩子们从小便不得不武装自己，学习技能，不断升级，让自己成长为符合时代需求的人才——精致的利己主义者。既然我们已经彻底拥抱了市场社会，你所做的一切不过是为了更符合时代潮流时，你已经把自己当作竞争市场中的一个原子了，你需要做的就是随市场要求不断调整自己，成为一个没有自我、然而利己的人。这个时候就不要指望神马全面的培养一个人了!