当南京马教授换妻、换偶之事准备退出公众视线的时候，李银河先生却不依不饶，又发表言论，继续坚持自己的观点。这一次，李银河先生找了一个强有力的外国事例。李银河先生援引外国报道说，意大利有四分之一的夫妇参加换妻、换偶活动。但是，李银河先生对这个数字有点不敢确认，便在文章中说，“如果此报道可靠的话……”。然而，如果不可靠，李银河先生“没有败坏社会风俗，没有破坏社会秩序”之类的点评是否就无效了？其实，即便这个消息不可靠，李银河先生宣传换妻、换偶没坏处的目的也已经达到了。所以，外国媒体的报道管它是真还是假。
    但我还是要像李银河不断重复宣传“换妻、换偶没坏处”一样，重复我的观点——即使外国人四分之一经常换妻、换偶又怎样？即使外国人100%都换妻、换偶又怎样？为什么外国人换妻、换偶，中国人也就要跟着换？为什么外国人换妻、换偶没事，中国也必须没事？按照这种逻辑，伊斯兰教还规定可以多妻呢？为什么我们只能学意大利，不能学伊斯兰教？李银河先生总是拿外国如何如何来要求中国，实在是很没有道理。所以我想对于换妻、换偶等性自由的话题多说几句。与李银河先生不同，李银河在发表言论时，还做了一个对此报道不太信任的假设。而我不做这种假设，完全认为李银河先生提到的这个外国的报道就是真实的。
    性是一种本能，我们不知道它如何成为了生命的一部分。但是，从本质上说，性的存在是有目的的，那就是生育、繁殖后代。生命要求自我延续的能力极为强大，性的力量就是它体现强大的方式之一。然而，从医学的角度说，生育是痛苦和危险的；从社会的角度说，养育孩子是要付出代价的；从自私享乐的角度说，很多人并不一定愿意养育孩子。所以就有了性，所以有了性的快感，有了难以克制的冲动。从权利和义务的角度说，人获得了性的权利、性的快感，其实是有代价的，其代价就是养育后代，承担延续种族的使命。因此，性是有目的的，性快乐也是权力和义务的一种体现——要享受性快乐，就要付出代价。人类从古至今，都是如此。
    以卖淫嫖娼来说，它同样体现快乐和代价的关系。嫖娼者至少要付钱吧，卖淫者至少会被人看不起吧？人类从古至今对于卖淫嫖娼的态度，不管是容忍还是不容忍，不管是合法还是不合法，这一权利和义务的关系，都保留在卖淫嫖娼活动中。其他像“包二奶”、“包三奶”、“包二爷”等等，其实都体现了权力和义务的关系：没有钱和地位，想包也不可能，要包就要付出代价。人们对此的鄙视或不屑，事实上只在于对于这种权利和义务构成的不屑。从这个意义上说，一夫一妻制实际上是权利和义务的平均分配。人们对此常常不愿遵守，则是出于对这种平均主义的反抗。
    西方近代以来出现了极度的享乐主义，只注重感官快乐的享受，而不愿意承担每一种感官快乐的相应责任，把权力和义务的关系推向了极端。西方的自私文化导致只主张权利而不承担义务。这种享乐主义也体现在性方面，其典型就是所谓性自由。自从有了避孕手段，性快乐便逐渐成为单纯的快乐，而与代价和义务脱钩。为什么西方文化会导致极度地追求性快乐，却不愿承担其后果或代价？因为西方文化是一种畸形的文化，例如，它同时还是高度商品化的社会，几乎每一样与生活有关的事情都被纳入大肆赚钱的对象，包括生孩子、养孩子、教育孩子等等。在西方现代化生活条件下，养育孩子的代价很高，又不像中国古代那样有孝道的回报。因此，愿意养育孩子的人越来越少，因为他们不愿付出代价，但他们依然要享受性快乐。各种各样的性自由，就在这样的西方文化氛围中发展壮大起来。李银河先生以前多次宣扬的同性恋，实际上也是只要享受性快乐、却不想付出代价的一种体现，例如生孩子。同性恋者虽不人人如此，但大多如此。
    而换妻、换偶在单纯的享乐主义道路上几乎走到了极端。它没有任何权利和义务的关系。如果说它有，那也只是把女人当成私人财物。因此，在男女平等的口号下，换妻、换偶活动几乎没有任何快乐与代价的关系。参与这种活动的人，谁也不用付钱，谁也不用负疚，不用害怕被看不起，意大利四分之一的夫妇呐！算起来有200万人呐！李银河先生说，要把这些人都抓起来，全意大利的旅馆都要改成监狱。所以，没人管，很自由，也没有谁看不起谁。得到想得到的，却没有任何会失去，比卖淫嫖娼先进多了。因此，换妻、换偶活动可以看成是彻头彻尾的享乐主义，只享受性的快感，而无需付出任何代价。外国媒体报道说参与的人数越多，说明这种极度的享乐主义越严重，说明人们不想付出代价而获得权利的观念越根深蒂固。
    那么，这种极度享乐主义的生活观念没有害处吗？在我看来，这种状况的普遍化，是一个社会开始腐朽、堕落的表现，也是一个社会开始走向灭亡的表现。比方说，生育率严重下降已经在西方国家普遍出现。如果不是外来人口的补充，西方社会将因这种极度的享乐主义而迅速走向死亡。之所以外来人口还能暂时弥补它的这一困境，是因为新来的外来人口还没有沾染他们的这种腐烂。当然，我并不为西方国家的自我腐烂而忧心忡忡，他们烂掉，对于世界是好事。所以，我甚至要同意李银河先生的观点——这种性欲上的极度享乐主义没有害处。但我必须给李银河先生的这个结论加一点限定——西方社会因极度的性享乐主义而导致的腐烂，对于世界上的其他人没有害处。然而，我还是要反对李银河先生，因为，他希望中国和西方一样开始腐烂。

    过去有一句话，“他们一天天地烂下去，我们一天天地好起来”，西方的迅速腐烂对于世界是一件大好事。但是，李银河先生在中国也大力主张性自由，主张换妻、换偶没有危害，在我看来，这就是要求中国像西方一样尽快地腐烂，要求中国和西方一起进入一个比赛腐烂的竞赛，而不是“我们一天天好起来”。西方已经日薄西山了，该腐烂也没办法，中国还是朝气蓬勃的青年，为何要同他们一起比着腐烂？所以，我还是要反对李银河先生。当然，我也认同某些人有自己的自由权利。如果他们愿意同西方一起腐烂，我们也不用拦着，让他们同他们的西方老师一起腐烂下去，一起尽快地烂掉，只是不要把全中国都拖进去。我们要同这些自愿走向腐烂的人保持隔离。