一、引言。　　

2011年3月28日，凤凰网在资讯频道历史专栏世界史部分转载了《炎黄春秋》李玉贞发表的《俄颠覆性教材：列宁是德国代理人 弃卫国战争用法》（以下简称：“安德烈俄国史”）的文章。

这篇文章的很多观点从无产阶级的立场上来看是完全错误的。从列举的史实论据上，存在论据与历史不符和严重篡改历史的问题。从逻辑架构上有明显的逻辑错误和“强盗逻辑”。

利用无产阶级理论来驳斥这些粗浅卑劣的历史，是为了防止这些经过巧妙篡改的历史和资产阶级思想来毒害我们的青年人。共产党人应该自觉的履行自己向群众宣传党的思想，理论，文化的职责。拿起无产阶级的思想武器，向资产阶级思想和学说进行反击。

我的文章理论水平不高，我所起的作用就是让很多在马列主义理论战线的具有无产阶级立场的知识分子警醒起来，走出自己的小圈圈，为自己的阶级和广大劳动者阐明我们无产阶级的理论和思想。让更多的人民群众意识到我们现在面临多么严重的“和平演变”问题。尽管，世界无产阶级革命运动现在进入了低潮，资产阶级社会和国家还将在世界上存在。可是，我坚信每一个无产阶级劳动者在经历痛苦的过程中都会慢慢觉醒起来，为了自己也为了整个阶级来反对剥削和压迫，捍卫自己的权益和劳动果实。

历史已经证明这场两个阶级的斗争已经在人类社会客观存在了一百多年。历史也已经证明，无产阶级天生就是资产阶级的掘墓人。

全世界人民必然将作出正确的选择，是选择自由幸福的生活还是继续接受剥削和奴役；是选择走资本主义道路还是选择走社会主义道路。失败和挫折吓不倒真正的共产党人，正如叶挺将军在《囚歌》里所说：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。我渴望自由， 但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”　　

二、驳“安德烈俄国史”关于俄国“十月革命”的论述。

本篇文章主要是对俄国“十月革命”进行马列主义历史观的评价即其历史意义。首先还是先看看“安德烈俄国史”提出了哪些自诩很“创新”和“颠覆”的评价。

1、传统的俄国社会教诲人们孝敬父母，尊老爱幼。布尔什维克要彻底砸烂祖辈父辈创造的“旧世界”。　　

2、对于人们熟知的“热爱祖国”，布尔什维克说“无产阶级没有祖国”。　　

3、一般人们总是讲不要贪图钱财，特别是不要向亲友谋不义之财，布尔什维克说要彻底消灭私有制。　　

4、布尔什维克反对人们常说的不要偷窃和抢掠这种公认的社会道德，布尔什维克主张并实行让穷苦人“把被抢走的东西抢回来”。　　

5、人们普遍认为通奸是不道德的，布尔什维克认为必须摧毁资产阶级家庭，取消资产阶级道德，主张甚至实行“共妻”。　　

6、布尔什维克否定“行善”、“和为贵”、“积德”等对于社会和谐的重要作用，认为无产阶级对资产阶级的阶级斗争，就是要你死我活，这才是最基本的人际关系。　　

7、主张并实行的是“敌人不投降，就叫他灭亡”。　　

8、上帝不会让人们摆脱苦难，只有依靠和指望共产党及其领袖，它们才是“劳动人民智慧、正直和良心”的体现者（该书，478页）。　　

以上六点，我们很明确的可以看出资产阶级的历史学家为了篡改历史，污蔑无产阶级的历史。运用了多么无耻和可笑的“偷换概念”这一逻辑诡辩技巧。可是，他们低估了年轻人的自我辨别能力，在几乎咒骂无产阶级论点的同时把自己也装扮成多么可笑的小丑。

（一）、下面，让我们看看他们提出的第一个论点是怎么演出这幕“无厘头”小品的。

首先，孝敬父母，尊老爱幼是一种人类的道德，这是每个国家都有的，属于人类道德的范畴，道德是一种意识形态。而无产阶级政党提出的推翻旧世界是指推翻沙皇的统治及代表农奴主资产阶级的统治，是一种实践。这在逻辑上是属于两个不同的概念范围。孝敬父母，尊老爱幼可以推论出孝敬沙皇，尊敬沙皇爱护沙皇吗？完全是风马牛不相及。而推翻沙皇及代表农奴主统治阶级为结果的具有无产阶级革命性质的“十月革命”与人类美德有什么必然因果联系呢？很简单两者根本没有联系。

无产阶级为统治阶级的社会和国家不但不会摈弃这种人类共有的美德，反而会继承和发扬包括这种美德在内的一切人类社会所具有的道德品质。无产阶级政党要求加入者做这种美德的实践者和先锋带头人。　　

看看你们咒骂的，而我们的列宁同志是怎么说的吧！列宁还没逝世时在《青年团的任务》里是这样驳斥你们资产阶级历史学家爷爷辈老祖宗的：“究竟有没有共产主义道德呢？有没有共产主义品德呢？当然是有的。人们往往硬说我们没有自己的道德；资产阶级常常给我们加上一个罪名，说我们共产主义者否定任何道德。这是一种偷换概念、蒙骗工农的手段。”

“究竟在什么意义上我们否定道德，否定品德呢？是在资产阶级所宣传的道德的意义上，这种道德是他们从上帝的意旨中引伸出来的，关于这一点，我们当然说，我们不信上帝，并且我们十分清楚，僧侣、地主和资产阶级都假借上帝的名义说话，为的是谋求他们这些剥削者自身的利益。或者他们不是从道德的要求，不是从上帝的意旨，而是从往往同上帝意旨很相似的唯心主义或半唯心主义论调中引伸出这种道德来的。”

“我们否定从超人类和超阶级的概念中引出的这一切道德。我们说这是欺骗，这是为了地主和资本家的利益来愚弄工农，禁锢工农的头脑。”

“我们说，我们的道德完全服从无产阶级阶级斗争的利益。我们的道德是从无产阶级阶级斗争的利益中引伸出来的。”

而现阶段无产阶级党人的道德核心就是全心全意为人民服务和集体主义思想。这也是无产阶级学派同其他一切学派在道德判断上的区别点。

列宁在这篇文章中还说了一段具有现实意义的话：“旧社会依据的原则是：不是你掠夺别人，就是别人掠夺你；不是你给别人做工，就是别人给你做工；你不是奴隶主，就是奴隶。可见，凡是在这个社会里教养出来的人，可以说从吃母亲奶的时候起就接受了这种心理、习惯和观点——不是奴隶主，就是奴隶，或者是小私有者、小职员、小官吏、知识分子，总之，是一个只关心自己而不顾别人的人。”

“既然我种我的地，别人的事就与我无关；别人要是挨饿，那更好，我可以抬高价格出卖我的粮食。如果我有了一个医生、工程师、教员或职员的小职位，那么别人的事也与我无关。也许，只要我讨好、巴结有权势的人，就不仅能保住我的小职位，还可以爬到资产者的地位上去。”

“共产主义者就不能有这种心理和情绪。当工人和农民已经证明我们能用本身的力量捍卫自己并且创造新社会的时候，也就开始了新的共产主义的教育，反对剥削者的教育，同无产阶级联合起来反对利己主义者和小私有者，反对“我赚我的钱，其他一切都与我无关”的心理和习惯的教育。”

通过学习列宁的这段话，我想说两句题外话。大家在网上都在讨论一些社会现象。那么用什么标准呢？运用什么理论依据呢？我们主张的观点站得住脚吗？为什么老是陷入无休止，无意义的对骂中呢？答案就在这，因为大家很少运用我们无产者的理论思想来武装自己。陷入资产阶级的理论逻辑陷阱中，从而达到了资产阶级学者们想达到的目的就是搞乱我们的思想。让我们思想分裂起来。

（二）、资产阶级的爱国主义和无产阶级的爱国主义观的区别。　　

“安德烈俄国史”在论述这一部分时候，就用了混淆概念这一老把戏。这里分别混淆了两个概念。一个是资产阶级的爱国主义和无产阶级的爱国主义观。一个是将祖国和国家两个概念进行混淆。　　

因为资产阶级史学家是不会用辩证唯物主义历史观来区分爱国主义的内涵和外延的。因为不承认阶级观，所以也搞不清楚祖国和国家的共性和区别。（待续）

因为，我的工作关系，另外考虑到现在的年轻读者不喜欢长篇大论。我这篇短文就结束了，我将尽力在以后几篇中把它写完。给大家致谦，并衷心的谢谢大家，请大家多提意见。