名作·炒作及其它

　　王春立

　　夜读《全唐诗话》，见在白居易死后，唐宣宗以诗吊曰：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”

　　此诗使我想到了一个问题——什么叫做“文化名人”?靠什么才能成为“文化名人”?答案就在诗中：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”白居易的作品，在当时能够如此地深入人心，被国内外民众所喜爱，并且历经千余年至今仍然被传诵，就是因为他的作品所产生的伟大的精神力量，已经化作中华民族的血液，流淌在世世代代炎黄子孙的心中。

　　因而，在文艺界，有了名作，才有“名人”;有了名作，必定产生“名人”——没有名作，谁也炮制不了“名人”。徐悲鸿、齐白石等人虽已谢世几十年，在国内外仍然享有崇高的声望，究其底里，还是在于他们的作品。

　　但当前的美术界，可不是这样。有许多把锅底“炒”得发红的所谓的“名人”,除了有着一大摞不着边际地吹捧自己的文章，以及真真假假的、数不清的头衔之外，人们再也弄不懂他到底有着什么样的代表作品 。

　　齐白石九十五岁时，写给弟子胡橐的册页中说：“夫画者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可从事於画。”怎样才能达此境界?早在东周《礼记》第四十二篇《大学》中已经写道,为了“明明德”、“亲民”、“至善”，要“知止而后有定，定而后能静”。“定”与“静”，是任何人取得重要成就之前提。如果物欲满腹，心境嘈杂，何尝能够创作出尽善、尽美、感人的作品来!

　　我们有些“美术家”，为顷刻间出名获利，不想像唐僧那样去取经，而是采用商家促销法，依靠电视等各种媒体、出版物、与政要合影、虚假拍卖等手段，连番“轰炸”，不断地爆炒自己。更有甚者，有的在城市的交通要冲、繁华地区、地铁站、过街天桥，设置大型、显眼的广告、灯箱，可谓漫天雾霾!

　　自然，文人“炒作”，自古有之。关键是怎样“炒”，“炒”什么?《独异记》载，唐代陈子昂“初入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，豪贵传视，无辨者。顾左右，以千缗市之。众惊问，答曰：‘余善此乐。’”遂定次日演奏并宴请诸君。饭后，子昂砸碎胡琴，取文百轴，“遍赠会者。一日之内，声华溢都。时武攸宜为建安王，辟为书记。”(转引《全唐诗话》卷一)

　　陈子昂通过这样地“炒作”，为自己制造了一次立功、立德、立言的机会。之所以他能够达此目的，关键在于作品的底气。他的“前不见古人，后不见来者!念天地之悠悠，独怆然而涕下!”(《登幽州台歌》)已成千古绝唱。他是历代公认的唐初文坛承继汉魏风骨、反对六朝颓靡之风的主将。

　　在时下,似乎巨额资本,决定着艺术市场; 艺术市场,决定着作品价格; 作品价格,决定着作者的社会知名度以及作品艺术价值的高下。于是有的人通过市场运作，把自己非常平庸的作品，标价数十万、数百万，时时显露于媒体间。似乎借此可以陡然间身价百倍，过起了阿Q瘾;也有的由此盘旋直上,尽览着无限风光。另一方面，有的作品价格，不论艺术性高低，都与作者的各种职衔成正比，这也算是“中国特色”。

　　此时，使我想起了明代王世贞《艺苑卮言》卷八所言 : “大抵世之于文章,有挟贵而名者, ……有依附先达，假吹嘘之力而名者;有务为大言，树门户而名者;有广引朋辈，互相标榜而名者。……迩来狙狯贾胡，以金帛而买名;浅夫狂竖，至用詈骂謗讪，欲以胁士大夫而取名。”这与当前浮躁的世风何其相似，看来这也称得上是一种另类的“国粹”。

　　其实，作品的艺术价值，与作品价格，并不是总有着必然的联.系。法籍近代画家梵高，生活十分贫困，卖不出什么作品，三十七岁时，在疯人院自杀。随后，他被载入西方美术史，每件作品全都升值到天价。

　　从十九世纪末起，俄罗斯大收藏家特列契雅科夫，购买了列宾、苏里科夫等“巡回展览会画派”许多画家的代表作品，而后全部捐给了国家。二十世纪中叶，美国阿尔海姆在洛克菲洛基金会成员资助下，完成了格式塔心理学的研究,把西方美学中的科学理性精神,发展到了一个新阶段。我想，这些个人和社会团体，他们的学识和眼力，他们的社会责任感，很值得我们借鉴与思考。到那时候，一直欢腾的躁动者们，或许有可能安定下来，进入到一个休眠期。

　　名作,不需要“炒作”;“炒作”,也绝对成不了名作。善哉!

　　(写于2013年4月3日夜)

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