孔老夫子站累了

夏天的小白兔　　

作为长期的封建统治阶级的意识形态儒家理论，对于中国封建社会和中国文化的延续、存在、发展作用如何呢？　　

回答这个问题我们必须用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理来分析。　　

首先，孔子的思想及其所代表的儒家学说曾经对于中华民族历史上的繁荣和辉煌发挥了重要的作用。认识不到这一点，那就不是唯物主义者。汉唐盛世、明朝的王者之风、清朝的康乾盛世等等，都曾表明儒学所代表的中国文化曾经使我们中国在历史上长期成为世界文明的中心。　　

其次，孔子的思想及其所代表的儒家学说只是中华文明的一个符号，并且是一个千疮百孔的符号。为什么这样讲呢？　　

这是由中国近现代的民族灾难史和世界的近现代史证明了的。如果孔子的思想及其学说能够指导中华民族的未来，肩负起民族的崛起，那么，我们近代以来就不会遭受一百多年的民族苦难。　　

再次，新中国“不需要”“孔子及其思想”。　　

为什么？因为新中国是社会主义国家。她是中国共产党领导的以共产主义为奋斗目标的国家，诏示的是人类世界的未来。就指导思想来讲，只能是马克思主义及其从毛泽东思想到科学发展观这一一脉相承的不断中国化的理论成果。但，这并不否定儒家学说在国人，特别是共产党人，尤其是共产党的干部在提高个人修养方面的借鉴意义和作用。　　

最后，“孔子的思想及其学说”，即使在两千年的封建社会，也给中华民族带来不少劫难。所以毛主席才把孔学比作“秕糠”。关键的关键就是它没有解决中国的可持续发展问题——分久必合、合久必分这样一个无奈的循环往复周期现象。每次朝代的更替，无不伴随着民族之间的杀戮，远的不讲，清朝的“扬州屠城”就是例子(阎崇年在扬州签名售书被打就不算奇怪了)。再者，宋朝是世界的经济文化中心，无论是经济和文化程度，或者是社会文明的程度，都是当时世界超一流的——综合国力高度发达，特别是“程朱理学”把儒家学说发展到空前的程度；然而，两宋都是亡于其他弱小民族。　　

为什么出现这样的怪事呢？我们现在难于想象呀？照现在的话讲，生产力高度发达，文化科技水平那是相当的高，综合国力那是超级的强。其中最主要的原因就是，作为当时意识形态的东西培养出的都是地主官僚统治阶级的鹰犬。也就是讲当时培养的都是一些酒囊饭袋，汉奸卖国贼，他们占据了国家政权的核心地位，如：张邦昌、秦桧之流。他们所代表的封建官僚主义者们，关注的仅仅是自身的利益，根本与国家民族的利益无关。这样一个朝代发展的结果必然是封建地主阶级的官僚主义作风横行，欺压老百姓，一旦这种现象形成气候，它上可以架空朝廷，中可以排除异己，下根本藐视人民的生存。用现在的话来讲，就是使中央政府和人民群众彻底割裂开来。把中央的好政策来一个乾坤大挪移，把本来是惠民的政策整成坑国、害民、极端利己的政策。最终形成难于化解的局面，出现两种情况——一个是人们再也不能照旧生活下去了，没办法揭竿而起；另一个就是外敌入侵，在敌人的进攻面前，因为封建统治官僚们已经让老百姓伤透了心，所以他们是不会再给朝廷卖命的，而那些“阳光下的爱国者们”，是没有勇气，更没有胆量抗击外来的侵略，不但如此，而且还会因为保护“自身既得利益”，而成为历史的罪人。两种情况结合，那就危在旦夕了。当代力拓案类也是一个例子。　　

所以，这才是我们中华文明的最大问题之所在。正是在这个意义上，毛主席才说：孔学虽高实秕糠。　　

从上面的分析中，我们可以得到这样的结论。尽管儒学是中华文明的一个重要符号，有一定的借鉴意义和作用，但是，它的副作用也是不言而喻的。所以，我们必须对它加以改造，与时俱进，也就说“汲取精华，剔除其糟粕”。具体怎么操作，我们党的宗旨就是钥匙：为人民服务，而不是为人民币服务。任何与此宗旨相违背的党员和干部，我不认为他们是优秀干部。　　

有鉴于此，作为一个教育家和思想家的孔子是值得纪念的，在一些地方树立一些全身像和半身像，甚至建立“周游列国迪斯尼”，都无可非议，但是，必须选对地方，并不是什么地方都可以如此。阎崇年是一个清史专家，由于借助现代媒体，特别是中央电视台作为平台，极大地夸张大清帝国的地位和作用，这在电视上讲是没有问题的，即使有所夸大、美化，抑或是有些地方不符合史实，一般民众也是不清楚的，即使少数学者清楚，也不会给以计较，但是，他在扬州得色——签名售书并获得“嘉奖”，就是“文化人”的痼疾惹得祸——宋丹丹的妙语：“没事找抽型”。　　

所以，如果孔老夫子真的在天有灵，也会温怒骂人的：　　

              竖子性虚借我行　　

              辱我名声在行空　　

              润之朝拜如潮至　　

              仲尼冷清在路程　　

              请神容易送神难　　

              站在此处受风寒　　

              哀哉丘过两千岁　　

              尔等折腾为哪般　　

              余非圣人亦非贤　　

              功过相抵理不偏　　

              有人呼我为圣人　　

              何时行过论语言　　

              润之方解儒学秘　　

              嫁衣历来给人扮　　

              若得华夏真主义　　

              马恩列毛行万年　　

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