开创一代心学门楣的明代思想家王阳明曾留下这样的喟叹：人生“破山中贼易，破心中贼难”。

　　如果把破山中贼比作改造客观世界，那么破心中贼则是以科学的理论武装头脑，涤祛心垢，培塑信念，净化心灵，不断改造主观世界的过程。

　　破心中贼难，难在人最大的敌人原是自己，难在人生有为的前提是知不为。自古“胜人者力”，力者如过江之鲫；然“自胜者强”，强者却寥若晨星。跑 赢别人输给自己的“伤不起”，从铁马冰河一直唱到时下。马其顿的亚历山大大帝纵横欧亚，被后世视作征服者的翘楚，但他唯一征服不了的却是自己那颗膨胀的 心，最终一代枭雄被心魔欲望所埋藏。

　　心为能所。心田是一片神奇的土壤，那里种什么，做事就“长”什么。无论是拿起批判的武器还是进行武器的批判，只有从心破土，才能建起“任何敌人所攻不破”的武装，只有从心出发，才能“久久为功，善始善终，善做善成”。

　　心的武装是崇德兴仁闲邪存诚的修炼。人生往往想要的多而真正需要的少。多与少的取舍标准成了普罗大众别样人生的分野，而欲望天平的把控皆“存乎 一心”。心向善，则会带你走进温暖纯净的光明世界，在为众人播撒希望中成长为众人的希望，社会也在我为人人中迎来人人为我的和谐；心向恶，灵魂被财色名食 缠缚，片刻喘息不得，终会坠入万劫不复。徐才厚在人之初相信也有过向善的追求，随着位高权重，跋扈之气日盛，贪婪之火日炽，欲望之壑日深，而心中党纪国法 之绳却日废，终至身败名裂。

　　心的武装是自我觉醒推己及人的求索。“君子为政，以正己为先，教禁为次”。以往一些教育之所以收效不显、事倍功半，一条重要的教训是教育者自己 首先没有真正受教育，而是知行脱离、言行分离、甚至心行背离。美国思想家托马斯·潘恩说过，如果一个人堕落到宣传自己根本不相信的东西的时候，他已经做好 了干一切坏事的准备。言行一致、内外兼修、表里如一是道德的底线，突破了这个底线，就从心理上拆除了道德的藩篱。当年为什么“延安作风”能打败“重庆作 风”成为“兴国之光”？《社会主义好》中唱得透彻：“说的到，做的到，全心全意为了人民立功劳”。一些贪官腐吏大奸似忠“两面人”的表演，不仅廉耻丧尽， 而且极大地损害了党的形象。一位哲人说过，思想理论的武装首先也必须是自我的觉醒。只有真正先武装了自己，真学真信真懂真用，才谈得上推己及人，以心印 心，教化群伦。反之，以己昏昏，迄能使人昭昭？

　　心的武装是信仰如山信念如磐的坚守。信仰信念是否立得准、扎得深、信得真，无关表白表态，扪心自问即知。当年李大钊身为北大名师，薪俸优裕，却 将全部家当献给革命事业，即使在走上绞架时，仍神色自若：“只要我们有觉悟的精神，世间的黑暗终有灭绝的一天”。彭湃曾是锦衣玉食的富家少爷，有着“鸦飞 不过的田产”，家里平均每人“有着五十个农民做奴隶”，但却散尽荣华、走上为大多数人求解放的道路。如果不是从心中真正笃定了马列主义能救中国的信仰，如 果不是从心中真正坚定了为信仰粉身碎骨的信念，你很难理解他们的义无反顾。

　　心的武装是栉风沐雨历事炼心的磨砺。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。人非圣贤，孰能无惑？公与私、廉与贪、清与浊的博弈贯穿人一生，而生 命之舟要始终把握正确航向，必须在实践的风雨中匡正厘定。高尔基说过：“人每一次克制自己，就意味着比以前更强大。”而这种一次次战胜自我的“克制”就是 破心中贼的历练，就是道德底线的坚守，就是党性观念的淬火，就是人性之光的张扬。艰难困苦玉汝于成。孔子年过七旬方敢称“从心所欲不逾矩”，曾子要到临终 才卸下时时戒惧之心不再“患有其身”，周恩来“活到老学到老改造到老”的劝勉，说的也是惟有在历事炼心中躬身践行，我们“三观”的改造才能完成从自为到自 觉再到自在的跃跹。离开了实践的锥心切问，离开了岁月的洗礼雕琢，信仰信念的璞玉也就难以成器。

　　心的武装是“反求诸己”慎独慎微的省察。时下，网上一些老百姓似乎成了“老不信”，无论你讲什么，总是习惯用另类的眼光拧着来甚或对着干。“问 题是时代的声音”。个别人身上的戾气警示我们，“行有不得，反求诸己”。解决信任危机必须也只有先从党员领导干部自身入手，对党的创新理论学而信学而用学 而行，并对照党章要求，对照习主席提出的好干部标准，对照身边的优秀模范等使之外化于行，日日知非，改往修来，慎独慎微慎言，以自己的过硬品行将真理力量 与人格力量统一于身，强“铸魂”防“蛀魂”，以“红色基因”击溃“政治转基因”，扎牢扎紧扎实扎稳防微杜渐的“思想篱笆”，用牢不可破的心的武装、心的强 大，托起作风强、事业强、中国强。

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